(弗4:3~4) 以和平的聯索，竭力保守那靈的一：一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也
是在一個盼望中蒙召的；
(約17:22~23) 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。
我在他們裡面，你在我裡面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知
道你愛他們如同愛我一樣。
(徒4:24) 他們聽見了，就同心合意的高聲向神說，主宰阿，你是造天、地、海和其中萬
物的。
在召會裡真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。由以弗所四章四至
六節我們可以看見，我們一的實行，乃是基於召會一的屬性：一位靈、一位主、一位
神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。在召會裡實行真正的同心合意就是應用一。一
的實行是在於同心合意；當一得以實行時，這一就成為同心合意。在約翰福音裡主強調
一；但在使徒行傳裡所強調的是同心合意。
同心合意是一的實行
在〔今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治〕這一系列信息裡，我把真正的一擺
在第一，同心合意擺在第二。嚴格的說，真正的一不是屬於召會的，乃是屬於身體的；
真正的一乃是身體自己生機的一。在以弗所四章四節，保羅告訴我們要保守那靈的一之
後，他並沒有說，『一個召會和一位靈…；』他乃是說，『一個身體和一位靈…。』召
會可以是複數，如在不同地方的眾召會，但身體絕不可以是複數。無論是就著地方或宇
宙來看，身體都是一個。相對而言，召會就著宇宙說是一個，就著地方說有許多。
在身體裡我們需要一；在召會裡並在眾召會之間我們需要同心合意。同心合意是為著我
們的實行；一主要的是為著實際，為著事實。在約翰十七章，主耶穌為這樣的事實禱
告；在五旬節那日，藉著將祂自己，作為終極完成的那靈澆灌下來，祂就完成了祂的禱
告。那是一的實際。在完成一的實際之後，就需要有一的實行。當一得以實行時，這一
就成為同心合意。同心合意乃是一的實行。
如果我們只有一作為實際，而沒有現時、實行的同心合意，我們所有的一就是客觀而抽
象的，對我們並不真實。如果我們要應用藉著那靈的澆灌而完成的一，我們就必須實行
同心合意。我們中間若沒有同心合意，我們怎能說有一？在禱告聚會裡我們如果各人禱
告各人的，在彼此之間沒有同心合意，我們怎能說我們是在實行一？只要我們中間存在
著不同，就沒有一的應用。我們必須讓同心合意吞滅一切的不同；然後一纔會出現。
在召會裡實行正確的同心合意就是應用一。雖然一和同心合意似乎是同義辭，二者之間
卻是有不同的。主沒有教導我們有關一的事。在約翰十七章，祂為一禱告；但在馬太十
八章，祂引導我們實行同心合意。在馬太十八章十九節，主說到兩個人在地上和諧一致
的在一起禱告。那是祂在引導、訓練、指引我們和諧一致的禱告。要試驗我們是否在實
行一，可以查看我們在禱告聚會中是否同心合意。當某些人禱告時，我們可能搖頭表示
不悅；當另一些人禱告時，我們可能點頭表示同意。這種搖頭或點頭是一個很強的證
明，我們不是在實行一，因為我們沒有同心合意。
對別人的禱告說『阿們』，是保羅在哥林多前書所教導的。在十四章十六節保羅說，我
們禱告的方式需要使人能說『阿們』。如果沒有『阿們』表明我們的同心合意，我們就
不該期望我們的禱告蒙垂聽。在地上只要有兩人同心合意的禱告，他們的禱告必得答
應。同心合意乃是一的實行和應用，而一乃是我們實行同心合意的基礎，這是很有意義
的。
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