腓立比書的基本觀念就是經歷基督。如果我們想要正確的領會腓立比一章，以及其中所
使用特殊的辭句，我們就需要看見，支配整卷書的觀念及控制的因素，乃是經歷基督。
我們不該照著天然的領會，而該照著基督，來解釋保羅的用語。事實上，這卷書裏的每
一個點都與基督和經歷基督有關。
操練靈與操練魂
一章二十七節保羅說，『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不
在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信
仰一齊努力。』我們不僅需要為著經歷基督在一個靈裏站立得住，也需要同魂與福音的
信仰一齊努力。為著福音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督難。這需要我們在靈裏重
生以後，進一步在我們的魂，特別在我們的心思，就是我們魂的主要、領先部分裏，得
著變化。
在一章二十七節，保羅囑咐腓立比人要在一個靈裏站立得住，同魂努力。聖經裏只有這
個地方，把靈、魂兩個字這樣連在一起使用。說到站住，我們必須在一個靈裏站立得
住；論到一齊努力，我們必須同魂。我們必須操練我們的靈，也操練我們的魂。我們操
練靈，為要站立得住；操練魂，好與福音的信仰一齊努力。努力這裏是指藉著爭戰來奮
鬥、作工。
藉努力而站住
我們要看見，我們乃是在一個靈裏站住，同魂（直譯，以一個魂）努力，這是很重要
的。我們必須區別『在…裏』和『以』這兩個介系詞。我們在一個靈裏站住；我們同魂
（直譯，以一個魂）努力。我們站住是在神面前，但我們努力卻是在人面前。在神面前
我們必須站住作見證，而在人面前我們必須同魂一齊努力。
事實上，照二十七節文法的結構來看，在一個靈裏站立得住，以及同魂一齊努力不是兩
件分開的事。保羅不是先囑咐腓立比人在一個靈裏站立得住，然後又囑咐他們要同魂一
齊努力。他乃是囑咐他們『在一個靈站立得住，同魂…一齊努力』。保羅的寫法指明，
我們要站立得住，就必須努力。事實上，努力就是站住的一部分。我們在一個靈裏站立
得住，是藉著同魂一齊努力。
『在一個靈裏』與『以一個魂』有甚麼不同？保羅為甚麼不說『以一個靈』、『在一個
魂裏』？保羅又為甚麼說『站立得住…一齊努力』，而不說『站立得住，並要一齊努
力』？我舉個簡單的例子。假定一位父親對兒子說，『喫快一點，筷子要用對！』這和
下面的說法不同：『喫快一點，並且筷子還要用對！』第一個命令句裏，用對筷子就是
喫得快的方法。第二個命令句裏，喫快一點與筷子還要用對是兩件不同的事。因著當時
的背景，保羅不是吩咐腓立比人站立得住，並且要努力；他乃是說，要站立得住，同魂
一齊努力。因著熱中猶太教者非常活躍，信徒們就必須站立得住，不受攪擾，不被動
搖，也不被移動。特別是保羅不在他們那裏的時候，更需要站立得住。能堅固信徒的保
羅離得那麼遠，而那些傳講與神的經綸相反教訓的猶太教師就在眼前。這就是保羅在一
章末了，囑咐信徒要站立得住的原因。然而，他們若要站立得住，就必須同魂一齊努
力。他們若不努力，就不能站住。因此，在這種情況之下，努力與站住是不能分開的，
而努力實際上就是站住。
今天，如果我們站住而不努力，最終，我們會因著反對而動搖，或被移動。單單鼓勵人
要站立得住還是不彀。我再說，我們要站立得住，就必須努力、爭戰。努力乃是站住的
路。實際上，努力就是站住。換一種說法就是：我們要以攻為守。如果我們不知道怎麼
去進攻，我們的防禦就會有缺失。如果我們想保衛自己，就必須對撒但採取攻勢。這裏
的重點就是必須以攻為守。所以，在一章二十七節保羅沒有把站立得住和一齊努力分
開；反之，他指明這兩件事乃是一。
有些地方的召會站立得住，卻沒有多少努力。如果這些召會不開始努力、爭戰的話，他
們至終會動搖或被移動。所有的召會都需要積極進取。他們這樣的努力，就能繼續站
住。但是，召會若不努力的話，遲早就會動搖而被移動。
不要被牽引離開了靈
如果我們要站立得住，就必須在一個靈裏；如果我們要一齊努力，就必須同魂。我們從
經歷中知道，在一個靈裏與同魂之間有很大的不同。每當召會遭受攻擊和反對的時候，
我們需要站立得住。我們在那裏站住呢？我們在靈裏站立得住。我們若不留在靈裏，就
會分裂。首先，意見會進來，然後會有不合，最後分裂就發生了。即使只有三位弟兄在
一起，他們若不留在靈裏，遲早會分開。不同的意見、思想和觀念會導致不合，這個不
合會在暗中破壞合一，而造成分裂。因此，我們惟有在靈裏，纔能站立得住。除此之
外，我們無法站立得住。
我們若回顧已往的經歷，就會看見當我們遭到反對或攻擊時，若是被牽引從靈裏出來，
我們裏面就會生發懷疑和問題。假定腓立比信徒遭受熱中猶太教者反對時不留在靈裏，
他們可能就對保羅發生懷疑，打起問號來。他們可能懷疑保羅是不是把全部的真理告訴
了他們，或者他們可能會認為傳揚猶太教者還有一些東西是他們所需要的。這類懷疑和
問題的源頭不是在靈裏。當我們回到靈裏，留在靈裏，並且我們全人向消極的問題和懷
疑關閉時，一切問題就都要迎刃而解。
這些年來，我們一直受到攻擊，仇敵不斷攻擊我們，一直不放我們過去。在遭受攻擊和
反對的期間，我們可能從靈裏被拉出去。如果我們曉得自己的光景是這樣，就必須馬上
回到靈裏，叫撒但的攻擊不得其門而入。這樣留在靈中，就是在靈裏站立得住。
我與倪弟兄同在中國的那些年間，親眼看見他遭受到許多攻擊。那時，他是大傘，我藏
在大傘之下。因為他是大傘，雨水打在他身上而不是打在我身上。有時候攻擊纔開始，
我裏面不知不覺就起了懷疑，特別是在清晨或是深夜的時候。偶而我會想，也許有些事
情是我們錯了罷。每當我覺察出仇敵這樣偷襲時，我就馬上回到靈裏，運用我的靈來禱
告，這樣，我就能彀在一個靈裏站立得住。在遭受攻擊與反對的期間，最要緊的就是我
們要留在靈裏。在這種時候，只有我們的靈能保守我們在一起。我們不是以一個靈站立
得住，而是必須在一個靈裏，站立得住。
站住的地點
要站立得住，必須有適當的地點，這地點就是我們的靈。地方召會中帶頭的弟兄們不應
該問人在某一件事上是不是同意他們。這個問題問得不對。長老們中間不需要協議，卻
迫切需要留在靈裏。外交家可能需要協商，但長老們不需要。如果地方召會的長老們留
在靈裏，就不需要甚麼協議。想要達成協議就指明我們不在靈裏。我們不需要協議，只
該在靈裏站立得住。
用魂作武器
在一個靈裏站立得住是防禦的措施，而不是攻擊的措施。我們已經指出，沒有攻擊就不
能維持適當的防守。因此，我們若要在靈裏站立得住，也需要同魂（直譯，以一個魂）
一齊努力、爭戰。『在…裏』這個介系詞指的是範圍，『以』這個介系詞指的是工具。
範圍是我們的靈，而工具是我們的魂。
我們魂的功能好比爭戰時所使用的武器。我們必須用魂作武器，一齊努力。不要以為只
要在靈裏就彀了。不，我們的心思、情感和意志都需要操練。我們的心思該能深思熟
慮，情感要豐富，意志要堅剛。這樣，我們就會有強而有力的武器，好來爭戰。
有些似乎屬靈的人，他們的魂好像水母一樣，非常軟弱無力。他們從來不想爭戰或努
力。這指明他們沒有所需要的武器。他們和使徒保羅截然不同。保羅站立時，乃是在靈
中站住；但他努力時，是以非常剛強的魂來努力。
我們的難處若不是軟弱無力，不運用我們魂的功能，就是時起分爭，相咬相吞，而不去
攻擊敵人。軟弱無力的人就像水母一樣，這樣的人不只沒有脊椎骨，好像全身連一根骨
頭也沒有。他們想要『屬靈』，一舉一動總是和和氣氣、仁慈又謙卑的，從不用他們的
魂在福音的信仰上努力。然而，還有些人卻是用心思、情感和意志去努力爭戰。但他們
爭戰時又起分爭；他們不是與仇敵爭戰，反而和別的聖徒爭戰起來。所以，保羅吩咐我
們要同魂一齊努力；我們應該同魂與仇敵爭戰。
在一個靈裏比較容易，但是，同魂一齊努力就不是那麼簡單。我們的靈裏有良心、交通
和直覺。靈的這些功能不是難處的起因。我們與別人發生難處的起因是在魂裏。心思會
造成困擾，情感也可能具有破壞性，意志又可能很頑固。姊妹們通常受情感『巨人』的
攪擾，而弟兄們則受心思和意志這兩個『巨人』的為難。男人的觀念和意志多半都很
強，不願愚昧的跟隨別人，總要堅持自己的尊嚴與純正。一般來說，姊妹們動情感過於
用意志或心思。結果，別人一哭她們就很容易激動。不管一位姊妹受過多好的教育，她
還是女性，非常受自己情緒的影響，不論年輕的姊妹或年長的姊妹都是一樣。所以，我
們的問題出在魂上─弟兄們在心思上和意志上，姊妹們則在情感上。
藉著站住並努力而經歷基督
我們的確需要保羅叫我們同魂一齊努力的囑咐。我們努力、爭戰的時候，必須提防我們
的心思、情感和意志。我們必須注意我們的思想、感覺和企圖。我們不應該給天然的心
思、意志和情感留地步，不可讓這些妨礙我們同魂一齊努力。我們這些為著神的權益爭
戰的人，必須在一個靈裏，也必須同魂一齊努力。這是我們經歷基督的另一條路。站立
得住就是經歷基督，一齊努力也是經歷基督。願我們都藉著在一個靈裏站立得住，同魂
一齊努力，而經歷基督。
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