主恢復中內在的需要，乃是祂子民的餘數建造召會作神的國，這是藉著建造城墻，完全從
世界分別出來歸給神，為著召會被神全然浸透。我們需要被神構成而變化為寶石，使我們
得以完全分別出來歸給神，在神的元首權柄之下，成為神的國，神的城。寶石指明變化；
我們越變化，就越分別出來，並建造在一起，成為一道完整的牆及其根基。心思的更新及
其結果－變化，將我們從我們那被世界元素泡透的性情分別出來，並拯救我們脫離被世界
元素泡透的生活。
世界包含頂替神並霸佔人的一切；凡使人輕看神，離開神，或向神獨立的，就是世界。撒
但不僅利用人生所需要的人事物霸佔人，並且更進一步的把這些人事物編組起來，成為一
個一個的系統，好更厲害的霸佔人。世界就是仇敵的一個編制，一個系統，一個組織，為
要在人身上奪取神的地位，而把人完全佔有。當人離開並失去神的面，就發明無神的文
化，這無神文化要一直演變下去，最後就成為大巴比倫城。撒但叫人只顧盡力的謀衣食以
自養，造武器以自衛，並發明各種娛樂以自樂。神自己，神的同在，是人的供應、防衛、
娛樂；人一失去神的同在，就怕貧窮，怕危險，怕苦悶不樂。
巴比倫是偶像之地，埃及是屬世豐富和享樂之地，而所多瑪是罪惡之城。這是世界的三方
面，在迦南地周圍形成三角邊界；神所呼召的人居住在其內，必須蒙拯救脫離這屬撒但的
三角地帶。巴比倫的偶像世界以買賣或商業的邪惡為特徵，牽涉到貪婪、詭詐和貪財；我
們的基督徒生活不該貪財，我們的基督徒工作不該是賺錢的行業。撒但是生意人，商人，
他的思想是照著他的商業原則，與神創造人的定旨相對。巴比倫所販賣的貨物，頭一項是
金，末一項是人口；人口就是為了被雇用而販賣自己的人。這不僅描述要來的巴比倫，也
描述今天的世界；人把自己的魂、生命和自己賣給職業，忽視了神和他們永遠的定命。神
主宰的權柄，要把以色列人在被擄時從巴比倫人所學商業中的罪惡，歸還巴比倫（示拿
地）。
撒但使用埃及同其娛樂並財富所表徵的世界，作他反對神的系統，把人扣在他的奴役和捆
綁之下。世界抵抗神的建造，神的建造敵對世界。神將埃及（世界）生活的真正本質、意
義和結果啟示給祂的子民，用意是要使祂的百姓恨惡並厭棄埃及，把埃及丟在背後，並分
別歸神，為著祂的居所。我們若要成為神的居所，就必須透徹的認識世界，世界的元素也
必須從我們的所是裡煉淨。神渴望拯救祂的選民脫離各樣的篡奪和霸佔，使他們除了神自
己以外，別無所有。神渴望祂的子民都是拿細耳人，就是那些將自己完全、絕對分別歸
神，並終極的為著神，就是不為著神之外的任何事物。
我們必須勝過世界放蕩生活的麻醉影響；這放蕩的生活由那漂流到罪惡之城所多瑪的羅得
的日子所豫表。邪惡的所多瑪人棄絕神，神就任憑他們陷入『可恥的情慾』，這是人背叛
神並拒絕良心的最終結果。在神完整的救恩裡，我們能從所多瑪一切罪惡的事物得著洗
淨，被神聖別，並蒙神稱義、悅納；我們若榮耀神、感謝神、敬拜神並事奉神，就要受保
護，脫離各樣的邪惡。亞伯拉罕享受與神甜美的交通時，從神領受關於以撒出生和所多瑪
毀滅的啟示；這表徵神要在我們的生活中產生基督，並且除掉我們家庭生活，職業生活，
甚至基督徒生活和召會生活中的『所多瑪』。『你們要回想羅得的妻子』，這對貪愛世界
的信徒，是個嚴肅的警告。
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