在主的恢復裡，我們需要許多以斯拉用真理教育神的子民，藉此將他們構成，使他們成
為神在地上的見證，祂團體的彰顯。以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字
句經學家，乃是一位祭司經學家。以斯拉精通神的律法，這律法乃是聯於神的經綸。神
的經綸乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，好產生基督生機
的身體，終極完成於新耶路撒冷。基督是神經綸的中心、實際和目標。律法聯於神的經
綸，因為律法之所以賜下，乃是作神的見證─神的描繪，神的形像。神活的律法乃是神
的見證，住在基督裡面，使基督成為神的見證。律法是神的見證，豫表神的像基督，祂
是神的描繪和見證。按豫表說，遵守律法的意思就是彰顯神。過神人生活的人，有神的
形像；他們是神的描繪，甚至是神的複製。以斯拉說摩西所已經說過的。祭司和利未
人，都聚集到經學家以斯拉那裡，要留心聽律法書上的話；尼希米八章十三節裡，『留
心聽』是指洞察其內在的意義。
在主的恢復裡我們需要許多以斯拉，他們是祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，
與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人；只有這種人纔彀資格在主的恢復
裡作教師。主耶穌向人施教，為要將他們從撒但的黑暗裡，帶到神聖的光中。人墮落到
罪中，就中斷了與神的交通，使所有的人蒙昧無知，不認識神；這樣的無知，帶來黑暗
和死亡。主是世界的光，如同大光來照亮坐在死亡陰影中的人。主的教訓釋放出亮光的
話，使那些在黑暗和死亡裡的人得著生命的光。
教導等於啟示，啟示就是揭開帕子。教導就是把帕子捲去；我們教導人時，該除去帕
子，使他們看見關於三一神的事。我們在召會的聚會中說話時，我們的說話該是捲去帕
子；這就是說，我們的教導該陳明啟示。
我們是甚麼樣的人，就有甚麼樣的聖經。我們對聖經的領會，總是照著我們的所是。我
們在聖經裡看見甚麼，以及聖經對我們是甚麼，在於我們是怎樣的人。
我們必須應付的最大需要，乃是把主恢復裡的聖徒帶到真理中，好將恢復帶往前去。主
的恢復有最高的真理，就是在已過歷世紀中所恢復一切真理的終極完成。我們有聖經裡
客觀的真理，也有主觀的真理。我們研究聖經，不該只注意枝節，乃該深入根本。我們
需要看見神經綸和基督身體之各步驟的結晶意義。我們需要駁正基督教傳統神學的殘缺
及錯誤之處。
為真理所構成，就是得著真理作到我們裡面，成為我們內在的所是，我們生機的構成。
神聖啟示的內在元素必須作到我們全人裡面，並構成到我們全人裡面。真理一旦經過我
們的悟性而進到我們裡面，就留在我們的記憶裡；這樣，我們就把真理存在我們的記憶
裡，使我們有真理的儲存。真理進入我們的記憶裡，就成了常時、長期的滋養；這樣，
我們就有真理的儲存，我們就常時在滋養之下。我們必須學習用神聖奧祕範圍裡新文化
的新語言。
主恢復裡的眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練。聖經中幾乎所有重要的啟示，都包括
在倪弟兄和李弟兄的職事裡；我們應當注意這些純正、健康的事，而不要把時間浪費於
收集『毒瓜』。我們都需要藉著生命讀經和聖經恢復本連同註解得幫助，看見聖經話語
內在的意義。
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