照聖經的啟示，和歷史的證明，神在每一時代，在地上，在祂為自己所創造的人中間，
都有祂特殊的作為；並且為著完成祂這特殊的作為，在每一時代，也都有神所特別揀選
並成全的人，來應付祂這特殊的需要。在本世紀中，神的福音隨著西方文化東來的時
候，成百成千的西教士，奉著神的使命，來到這文化古老的中國，為著基督的福音，盡
心竭力。其中在文學和屬靈兩面，造詣深者，為數不少。然而，能將神的經綸與基督的
奧祕，傳講得清朗全備者，尚屬缺如。在此情況下，於本世紀初葉，中國由帝國變成民
國後，在諸多受過西洋文學薰陶的青年中，神驟然興起一位名為倪述祖，歸主後稱為倪
柝聲及倪儆夫者，來完成祂時代的使命。倪兄蒙恩後，得神眷顧培植，在其青年時，對
於聖經的講解和屬靈的教導，即極卓越超凡，受到那時在中國愛主並追求主者的熱誠歡
迎，激起許多青年信徒衷心的響應並追隨，同時也震撼了中國基督教裏中外的領袖，且
在基督教裏引起不少的反感和抗拒。
倪兄熟讀聖經，並得助於近兩千年來對於聖經講解的名著，不只曉得聖經中字句的道
理，更認識聖經中真理的原則、靈意、生命和聖經的靈。因此他講經傳道，無論由口
述，或藉寫作，都是照著他從聖經中所看見的神聖異象，和屬靈的啟示，滿了真理、亮
光、生命和靈，活潑生動、且滿有從神來的能力，使他的聽者或讀者，都易於受感、蒙
恩、響應他所傳揚並講解的。
倪兄一生所傳揚並講解的，摘其要點而論，共有下列十二項：
壹、關於神
他指出神是永遠的，是自有永有，無始無終，在各方各面都是完全無缺的。神也是三
一的，在祂的神格身位，祂乃是父、子、靈三者：父神是源頭；子神是彰顯；靈神是應
用。子神是父神的具體化身；靈神又是子神的實際，將三一神應用實施於信入子神裏面
的人。神又是聖的、義的：聖在於神內在的性情；義在於神外在的行動。神且是愛又是
光：是愛乃在於祂內裏性情的素質；是光乃在於祂外面彰顯的素質。這位神有超凡的智
慧，勝人的作為。
貳、關於神永遠的計畫（經綸）
他指出這位有超凡智慧並勝人作為的神，祂所喜悅的心願，乃是能有一班人，祂可與
之聯結為一，與祂同生命、同生活、同行動、同作為，使祂能從這一班人裏面彰顯出祂
榮耀的自己。於是祂在已過的永遠裏，在祂自己裏面，就豫定了祂永遠的計畫（經
綸），要使子神作祂這計畫的中心與普及，得在凡事上居首位；並要創造一個宇宙，具
有天地萬物，好在其中創造有靈、魂、體三部分的人，作接受祂並彰顯祂的器皿，祂能
以祂靈的身分，進入人的靈裏將人重生，使人成為祂的眾子，與祂同生命、同性情，可
作子神基督的眾肢體，構成祂生機的身體，作祂團體的彰顯，使三一神在這彰顯裏得著
終極豐滿的彰顯，直到永永遠遠。
參、關於神的成為肉身
他指出神在創造人的時候，並沒有將祂自己造到人裏面，叫人有祂的生命和性情。乃
是等到四千年後，祂在子神裏，藉著靈神進入一個童女肉身裏面，成孕而生為一個兼有
神人二性的人，就是一個神人，是完整的神，也是完全的人，將神帶到人裏面，在人的
肉身裏，在地上過人的生活，活出神一切的屬性，作祂人性的美德，以彰顯神。
肆、關於基督
他指出神聖三一的第二者，在已過的永遠裏，被神立為基督，就是神的受膏者。祂到
時間裏，來完成神為著彰顯祂自己所豫定的永遠計畫（經綸）。神要這位基督作祂的具
體化身，在祂的永遠計畫中作中心、作普及，並在祂的創造與救贖裏居首位，超越一
切。祂所立的這位基督，就甘願自卑，放下神的形狀，取了奴僕的形狀，成為人的樣
式，在地上過人式微的生活。祂這位基督最終到十字架上，為我們罪人完成了神永遠的
救贖，並釋放出神永遠的生命；又從死人中復活，由神的獨生子變為神的長子，且成為
賜生命的靈，進入祂的信徒，使他們成為神的新造，作祂的肢體，構成祂的身體，祂就
作了祂這身體的生命、元素、和頭，使祂在宇宙中得著一個團體的彰顯，以彰顯三一
神。在要來的國度中，祂要作王，並使祂得勝的聖徒與祂同王，管治要來的世界。後在
新天新地裏，要作新耶路撒冷的中心與普及，成為神與人互居之所，作三一神在永世裏
豐滿的彰顯。
伍、關於基督的死
他指出基督的死不是殉道的死，乃是代替我們罪人而死的死，具有多方面的意義：
（一）為我們除去了罪；（二）為我們釘死了肉體，並結束了舊人；（三）為我們毀壞
了掌死權的撒但；（四）為我們審判了在撒但手下的世界；（五）為我們廢除了使我們
彼此分裂的規條；（六）為我們滿足了神的公義、聖別、和榮耀，在我們罪人身上一切
的要求；並（七）為我們從祂裏面釋放出神永遠的生命。
陸、關於基督的復活
他指出基督的復活，乃是神藉著基督裏面那神聖的靈，使祂全人帶著祂的身體，從死
人中復活。祂這復活使祂這神的獨生子，成為具有神人二性之神的長子。祂這復活也使
祂化身為賜生命的靈，就是那是生命實際的聖靈，好進入祂的信徒，重生他們，將他們
的人性帶到神性裏，使他們成為神的眾子，作祂的眾弟兄，並作祂的眾肢體，構成祂奧
祕的身體，作祂的生機體，彰顯祂這作三一神化身的基督。祂這復活的實際，就是那作
生命實際的聖靈，成為祂的信徒今天在生活中得勝的大能，並作他們將來從死復活，身
體變化得贖的無限大能。
柒、關於那永遠的生命
他指出聖經中所說那永遠的生命，就是神非受造的生命，無論在時間上，或在性質
上，都是永遠的，完全而無殘缺。神這永遠的生命，是吞滅死亡、勝過死亡的，也是那
不能毀壞的生命。神這生命也就是三一神自己，來作我們這些信入祂兒子之人的生命，
使我們憑這生命，作一個與神聯結的神人，有人性，也有神性。
捌、關於那靈
他指出那靈乃是三一神的應用。祂臨到那信入子神，而接受祂的人，將父神在子神裏
面，應用到他們身上。祂乃是生命的靈，也就是生命的實際，且是賜生命的靈，將生命
分賜給那些信入子神裏面的人。如此，祂也是重生的靈，用父神在子神裏面的生命，將
信徒重生，使他們成為神的兒女。接著，祂就在他們裏面作內住的靈，成為他們裏面一
切的實際；作更新的靈，用神那永遠常新，永不衰老的生命，將他們這舊造的人更新為
神的新造；作聖別的靈，用神聖別的性情，將他們聖別並聖化；並作變化的靈，用基督
生命的成分，將他們變化成為與祂同形像的人。祂也是子神的信徒，享受神作他們永遠
之分，豫嘗的初熟果子。祂更是澆灌在子神之信徒身上的能力之靈，作他們工作的權
能。祂是三一神的實際，基督的實際，一切真理的實際，並基督復活的實際；人有了
祂，纔有三一神，纔有真理，纔有基督，和基督的復活。
玖、關於基督的救贖輿神的救恩
他指出基督的救贖，乃是藉著祂為我們罪人代死贖罪而完成的。我們罪人接受祂這救
贖，就蒙神赦罪、洗罪、稱義，而得與神和好。神的救恩是神根據基督的救贖，而赦免
我們的罪，洗淨我們的罪，稱義我們，使我們與祂和好，並藉基督的復活重生我們，且
藉著祂的靈更新我們，聖別並聖化我們，又藉著那是靈之基督的生命成分變化我們，將
我們模成祂長子基督的形像，至終還要用基督所進入的神聖榮耀，榮耀我們。
神這藉著基督的死與復活，並藉著聖靈的重生、更新、聖別、聖化、變化、模成、與
榮耀的工作，所完成的救恩，是與神在基督來時，所要給信徒的賞賜不同。神這救恩是
本於祂與律法不同的恩典，不本於人在律法上的行為；神的賞賜是本於在基督裹的信
徒，蒙贖得救後，藉著信，憑基督復活的生命，和聖靈賜生命的大能，所活出得勝的生
活；並在基督裏，靠著聖靈，所作出那建造召會，就是基督的身體，以完成神永遠計畫
（經綸）的工作。神的救恩是永遠的，包括拯救我們脫離我們已往的罪，和拯救我們脫
離今生一切的罪纏、試誘、和失敗，以及拯救我們進入新天新地時，新耶路撒冷中對三
一神和祂一切的豐富終極的享受，並豐滿的飽嘗。神的賞賜是時期的，僅在於千年國度
時，我們得在國度的實現裏，與基督同王、同榮。
拾、關於信徒
他指出在基督裏的信徒，原是三一神照著祂的形像所創造，有靈、魂、體三部分的
人，為要人作祂的器皿，盛裝祂，彰顯祂，並代表祂，為祂掌權，管治祂所創造的萬
有。在創造時，神並沒有將祂的生命和性情，造在人裏面，僅為人造靈，要人用他的靈
接受祂這是靈的神為生命。但人中了撒但的試誘，未從神命，而受到撒但的敗壞，有了
撒但的惡性，而構成罪人。於是神就親自來成為人，穿上墮落之人的肉身，稱為耶穌基
督，在祂的肉身裏，為罪人受死贖罪，並將罪人的自己和撒但、世界、以及舊造一併結
束。死後，祂全人從死復活，在復活中化身為賜生命的靈，而進入相信接受祂的罪人裏
面，與他們聯結，使他們得著重生，成為神的兒女，作祂的肢體，與祂聯結，構成祂生
機的身體，就是召會，作祂的豐滿，而成為祂團體的彰顯。
這些信入耶穌基督的罪人，就成了基督的信徒，而稱為基督徒，就是基督的從者，屬
於基督的人。他們原是神的舊造，藉著信入基督得著重生，而成為神的新造，有神的生
命和性情，憑著神的生命和神的靈，生活行動，並為神活著並工作，在靈裏同被建造，
成為神的召會，就是神的家，和基督的身體，就是基督的豐滿，等候基督再來，將他們
提接、變化，使他們進入祂的榮耀，與祂永遠同在。他們中間在蒙恩得救後，肯憑著基
督得勝的生命，並祂在聖靈裏復活的大能，過得勝的生活，作祂完成神計畫（經綸）的
工作，在祂再來前先得成熟的人，要得著祂的賞賜，進入千年國度與祂同王，管治世
界。他們中間那些沒有這樣先得成熟的人，要在千年國度時，受祂的管教，以致成熟，
好在千年國度後，新天新地時，和那些先得成熟的信徒，同作構成新耶路撒冷的成分，
有分於新耶路撒冷中神的救恩終極的福分和享受，直到永永遠遠。
拾壹、關於召會
他指出召會乃是一切信入基督，而屬於基督的人所構成的。這召會一面是宇宙的，一
面又是地方的。在宇宙一面，這召會乃是神在宇宙中的家，也是基督在宇宙中的身體。
在地方一面，這召會是神的家和基督的身體在各地的出現。這些在各地出現，許許多多
的地方召會，集其大成，就成為在宇宙中那惟一的召會。 這召會作神的家，乃是作神
的家屬，並作神的居所，使神得享作父者在兒女身上的稱心快樂，並得著安居之所，使
祂可以心滿意足的得到安息。如此，祂就可以在祂這家中，隨心所願，彰顯祂之所是、
所有、並所能。
這召會作基督的身體，乃是基督在人群中，可以憑著生活行動的生機體，而活出祂包
羅萬有的自己。這身體也是基督的新婦，作基督的配偶，出於基督，也歸於基督，以滿
足基督的情愛。這身體也是基督在祂自己裏面所創造的一個新人，由祂的生命和成分所
構成，來完成神永遠的計畫（經綸）。
這召會因著要存在於人群間，而分佈於世界各地，成為許多分立的地方召會，各有長
老治理，並執事服事，在事務上是自治、分立的；但在生命和性質上，仍是一個宇宙的
召會，共同受使徒一致的教訓，守使徒一統的交通，為基督作同一的見證，完成神一貫
的計畫（經綸）。
這樣一個召會，就外面說，是由許許多多的聖徒，蒙神從世界裏召出來所集成的:就裏
面說，是三一神將祂自己作到在基督裏的信徒裏面，並在其中生長的結果。所以是一個
有生的生機體，絕不是社會中的一種宗教組織，更不是無生的物質建築。
這召會在今天也是神的國，神在其中掌權，管治一切。
拾貳、關於新耶路撒冷
最後，他還指出聖經所終極啟示的聖城新耶路撒冷，乃是新舊兩約中，所有蒙神救贖
的人所構成的。她是三一神的帳幕，作祂在永世裏與人同在的居所；也是三一神化身之
基督的新婦，作祂在永世裏的心愛配偶。這聖城且是神的至聖所，長寬高都是一樣，由
神和祂的羔羊所構成，作一切蒙神救贖之人，事奉神的場所並住處。其構成的成分乃
是：（一）作三一神源頭的父神，作她的本體，如同透明的精金；（二）作三一神彰顯
的子神，在祂救贖之死，和祂分賜生命之復活裏，作她的入門，如同美麗的珍珠；
（三）作三一神應用的靈神，在祂對信徒的變化裏，作她的牆與根基，如同各樣華麗的
寶石。三一神對她的構成，乃是祂與祂所救贖、重生、並變化三部分的人終極的聯結，
使祂和他們成為一體，在永世裏作祂團體的顯現和彰顯。其中有羔羊為燈，光照出神的
榮耀。在她的中心，也有神和羔羊行政的寶座，流出一道生命水的河，明亮如水晶，流
在一條螺旋的街道中，盤旋的經過全城，達到城周圍的十二個門，灌溉全城；在河的兩
面長著生命樹，每月都結新果，供應全城。如此，聖城新耶路撒冷乃是三一神，與祂所
救贖的三部分人，聯結的結晶，滿了三一神的榮耀，在永世裏彰顯祂的豐滿；也滿了三
一神在祂救贖裏，對祂所贖之人的供應，在永世裏使他們豐豐滿滿享受並飽嘗那救贖他
們之三一神的所是、所作、並所達到的一切。這就是倪兄所看見一切神聖啟示中的異
象，而傳講給我們的總結。
倪兄根據全部聖經所傳揚、所講論的，極為廣泛深遠，但總以上述十二項為中心、為
路線、為目標。受頭三十餘年，在基督徒生活中，陸續盡讀倪兄著作，並後三十餘載，
在基督徒工作上，重溫再讀，參閱引用其著作，受益之豐、蒙惠之厚，需要三一神新造
的傑作，以無限的永遠，來盡情表彰。切盼各方讀者，得主施惠，能以倪兄著作之中
心、路線及目標，為信守之中心，奔程之路線，並追逐之目標，而同沐盛恩。但願倪兄
雖眠，其言不息；儆夫雖去，柝聲仍鳴，直到晨星出現，夜影消散。恭此簡介，聊表對
著者倪兄之常新懷念。
主後一九九一年七月二十四日，
受益者李常受恭介，
於美國加州安那翰寄寓。
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