壹 在祂豐滿職事的第一個時期，基督完成了四件事：
一 將無限的神帶到有限的人裏面。
二 將三一神與三部分人聯結並調合一起。
三 藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。
四 完成祂包羅萬有之法理的救贖。
貳 在成肉體的時期，基督將無限的神帶到有限的人裏面：
一 基督是無限的神：
1 神是無限的意思是指祂不受任何限制，並且屬於祂所是的每一件事都沒有限
量的。
2 作為無限的神，基督是自有永有者，也就是那偉大的我是—約八58，24，
28；十八6。
3 作為無限的神，基督是永遠且不死的—彌五2，提前六16。
4 作為無限的神，基督是永不改變的—來一8-12，六17。
5 作為無限的神，基督是無所不在，全能且全知的。
6 作為無限的神，基督在祂所有的屬性裏都是無限的。
7 作為無限的神，基督是神榮耀的光輝—來一3。
二 基督是有限的人：
1 作為有限的人，基督在肉體裏受到時空的限制—約七6。
2 作為有限的人，基督在肉體裏既非全能的，也不是無所不在的。
3 作為有限的人，基督在肉體裏在知識上受限制—太二十四36；路二40，52；
參約七15；可六1-3。
4 作為有限的人，基督在肉體裏有一個天然、屬人的生命—約十11，15，17。
5 作為有限的人，基督在肉體裏是依存的(had a dependent existence)—太
十四19；約六57上。
6 作為有限的人，基督在肉體裏可以被治死—彼前三18。
7 作為有限的人，基督在肉體裏沒有彰顯祂神性的榮耀，反而將它遮藏在祂人
性的體殼裏—約十二23-24。
三 神是無限的，人是有限的，然而在基督裏這二者成為一。這真是奧妙！
四 作為那位既是無限的神又是有限的人，基督是奧祕的—約三13。
五 基督將無限的神帶到有限的人裏面，乃是神聖且奧祕的，因為這是一件在
神聖奧祕範圍裏的事。
參 在成肉體的時期裏，基督將三一神與三部分人聯結、調和並合併。
一 祂由聖靈成孕，有神的素質—路一35；太一18，20：
1 神格裏的三，父、子、靈，都參與並有分於這個成孕。
2 父的神聖素質憑著那靈，與人性的素質調和一起。
3 從這一個成孕與出生，我們看見神聖三一在人性裏的三。
二 祂由童女所生，有人的素質—路一27，31。
三 祂被神取名叫耶穌，並且被人稱為以馬內利—太一20，23。
四 聯結與在生命裏的合一有關；調和與神性、人性有關；而合併是指在彼此
裏內住，並在彼此裏一同作工的人位說的：
1 基督兼有神人二性，並且此二性俱各完備，而合於一位之身—不相分，也不
相混，不另成一新性。
2 基督是三一神與三部分人的調和—調和一辭的定義是「結合或聯合(一物與
另一物，或二物或更多物)在一起，而原物元素在結合後仍可區別」(韋式簡易字典)。
3 基督在祂的成肉體裏乃是三一神與三部分人的合併—約十四10-11：
a. 神在祂神聖的三一裏是一個合併。
b. 神聖三一的三者，乃是藉由彼此內住與相互作工而合併為一。
c. 在祂的成為肉體裏，神聖三一的第二者將這合併帶到人性裏。
五 基督是素祭的實際—細麵調油—利二4-5。
「神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調
和，成為一個神人。神把祂自己帶到人裏面，與人調和為一，這是宇宙間一件太大的
事…乃是神在基督裏成為肉體，也就是神自己進到人裏面，來與人調和為一」(聖經中管
制並支配我們的異象，第15頁)
「三一神的成為肉身，創造了一件新事。三一神成為肉身所創造的這件新東西，乃是一
個創始。一個新的領域，新的境界，同著新的具體表現產生出來了。在這個新的領域或
新的境界裏，神與人成為一。從來沒有這樣的事，這是嶄新的。神成為肉身，帶進一個
新造。最終，這個新造要終極表現於新天新地的中心，新耶路撒冷。」(神新約的經綸，
第21頁)
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