神的創造和神的建造
我們首先需要來看神的創造和神的建造有何不同。在聖經六十六卷書中，只有創世記的
頭兩章說到神的創造。在神的創造之後，神的工作乃是建造的工作。聖經的絕大部分—
從第三章到末了—乃是論到神的建造。
就著神的創造而言，神自己並沒有在祂的造物裡面。然而，在祂的建造裡，神藉著將祂
自己與祂的造物調和，而有所建造。在神的創造裡，祂是用祂的手作工，而不是用祂自
己來作；但在祂的建造裡，神是用祂自己為材料來作工。在神的建造裡，神自己與祂的
造物有非常多的調和。所以，神聖的建造乃是神自己與祂所造之人神聖的調和。
我們是神創造的一部分，也是神建造的一部分。我們若僅僅是神創造的一部分，我們裡
面就沒有神的成分；然而作為神建造的一部分，我們裡面有神的一些成分。我們裡面若
沒有任何神的成分，我們就不是祂建造的一部分，僅僅是祂創造的一部分。神的建造是
甚麼？乃是神自己與人性建造在一起。
方舟表徵基督是神與人的建造
聖經裡第一個建造乃是挪亞的方舟。（創六14～16。）方舟乃是豫表救贖主基督作我們
的救主。在祂有救贖、拯救、救恩、安全和保護。那為甚麼方舟是一個建造？我們知道
挪亞的方舟是基督的一個豫表，但是我們可能不知道方舟為甚麼需要是一個建造。這裡
有一個神聖的思想，是許多人所忽略的。
要作成一個建造，意思就是把不同的材料擺在一起。基督這救贖主和救主乃是一個建
造。基督不僅是神，更是神人；祂是與人建造在一起的神。原初，基督僅僅是神。約翰
一章一節說，太初有話，話就是神。然而，十四節說，話成了肉體。話就是神，將祂自
己與人性調和；這就是一個建造。十四節說，當基督這神的話成了肉體時，祂支搭帳幕
在我們中間。成為肉體的主是一個帳幕，是神聖材料與屬人材料調在一起而有的建造。
在基督裡有神性和人性，祂的兩種性情乃是兩種材料調在一起，並建造成為一。基督這
位救主，就是神成為肉體來作人，乃是神性與人性的建造、調和，是神與人的一個建
造。
召會是神與人的調和
主就是建造，這件事的原則乃是神將祂自己與人性調和；大體而言，這也是神建造的原
則。所以，召會也是神自己與人性的神聖調和。召會不是屬於舊造，乃是神的建造，由
神自己這神聖的材料，與人這屬人的材料調和所組成。就這意義看，召會是一個二性
品。二性品乃是兩種生命和性情調和成為一個實體。比方說，李樹和桃樹的調和，乃是
一種植物的二性品。召會是神與人調和的神聖二性品。關於召會的建造，我們有很多可
說的，但我們必須看見，這個建造乃是神與人的調和。我們越多與神調和，就越建造在
一起。若沒有神，我們就不可能建造在一起。就算我們能這樣建造在一起，那也不是神
的建造，而僅僅是人的建造。召會作為神的建造，不是屬人的結合或組成，而是神與人
性的調和。
新耶路撒冷是神性與人性調和的終極完成
在召會之後，神的建造成了新耶路撒冷。（啟二一2。）挪亞方舟、帳幕、殿、基督、召
會、和新耶路撒冷，都是神的建造。然而，這些乃是一個建造（不是許多建造）的各方
面。在新耶路撒冷裡，我們可以找到與挪亞的方舟有關的項目，與摩西的帳幕有關的項
目，並與所羅門的殿同舊耶路撒冷有關的項目。當然，我們可以看見作為神的家和神的
殿的基督，也可以看見召會。所以，新耶路撒冷乃是神建造的終極彰顯和完成。
新耶路撒冷包含以色列十二支派的名字，還有羔羊十二使徒的名字。（12，14。）以色
列十二支派是舊約聖徒的代表，而十二使徒是新約聖徒的代表。這給我們看見，新耶路
撒冷是舊約和新約時代所有聖徒活的組成。
還有，神是新耶路撒冷的光，基督是燈。（23。）神在基督裡，而從這位在基督裡的
神，流出那靈這生命水的河。（二二1。）父神是光，子神是燈，靈神是活水的河。神和
救贖主的寶座在城中心，三一神從這中心流出，流遍全城，為著神與祂造物的調和。這
乃是神的建造真實的意義。所以，新耶路撒冷乃是歷代所有蒙救贖之人與神的活組成，
有神在基督裡藉著聖靈為中心。這乃是一個宇宙的大團體人，與神調和成一個活的身體
並一座建造的城。
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