在前面的信息中我們看過主榮耀的形狀、神藉著火的審判、以及主生命的恢復。現在我
們來到與神聖別的建造有關的以西結書末段。(四十至四十八章。)前三段是為著末段；
也就是說，主的榮耀、神的審判、和主的恢復，都是為著神聖別的建造。我們甚至可以
說，主的榮耀、神的審判、和主的恢復，結果乃是神的建造。神永遠的定旨是要得著建
造。神在地上，在祂的百姓中間所作的，乃是為著祂的建造。
異象的時間
末段一開頭就告訴我們異象的時間─年、月、日。（四十1。）我們若將這裡所題的年分
與一章開頭所題的相比，就會看見有二十年的差距。以西結在一章所看見主榮耀形狀的
異象，是在被擄第五年看見的。他在四十章所看見神殿建造的異象，是在被擄第二十五
年看見的。有二十年的差距，這不是一段短時間。我們需要記得，以西結看見第一個異
象時是三十歲，是祭司開始盡功用的年紀。他看見末一個異象時是五十歲，是祭司退休
的年紀。這是非常有意義的，因為這指明，以西結要看見神的建造，需要更多生命的成
熟。他看見第一個異象時，仍相當年輕，只有三十歲。但他看見神建造的異象時，是退
休的年紀，這指明他在生命裡達到進一步的成熟，並且能看見主的建造。要看見神建造
的異象，需要在生命裡成熟。由於在神聖生命裏不成熟，今天很少基督徒看見任何關於
主建造的事。按屬靈說，許多人遠在三十歲以下，甚至沒有資格作學徒。因此，他們不
可能看見神建造的異象。
年日以五的倍數計算，這是很有意義的。第一個異象見於第五年，末一個異象見於第二
十五年。
二十五是五乘五。在聖經裡，五這數字表徵人加上神。四是受造之物人的數字，一是創
造者神的數字，五表徵負責任。所以，由四加一所組成的五，表徵人這受造之物與神這
創造者加在一起負責任。二十五這數字不但表徵成熟，也表徵負責任的完滿資格。
這一年也稱為第十四年。第二十五年是從被擄的時候算起，而第十四年是從耶路撒冷被
毀的時候算起，因為以西結四十章一節說，『城攻破後十四年。』
在聖經裏，十四這數字主要是由七乘二所組成。七是完全的數字，二是見證的數字。所
以，七乘二指完全的見證。這指明耶路撒冷城被毀十四年，對百姓是有力的見證。原
來，百姓不信城會被毀。然而，以西結豫言到耶路撒冷城被毀，他的豫言得著應驗。耶
路撒冷被毀十四年以後，以西結看見進一步的異象。這就是說，城被毀的見證是充分
的。這見證持續了十四年，到那十四年以後，百姓就領悟那是有力的見證。
不但如此，這裏告訴我們，以西結在年初正月看見異象。正月指明新的開始。這指明對
我們而言，在我們的經歷中，神的建造必須有新的起頭。我們看見關於召會建造的事，
這就是在我們生命裏新的起頭。
這裏的記載也說到初十日。照著出埃及十二章三節，正月初十日是以色列人豫備逾越節
羊羔的日子。這當然是指我們的逾越節基督，作我們的救贖。由此我們看見，每當我們
在基督徒的生活中有新的開始，必是根據基督和祂的救贖。在我們自己裏面，憑著我們
的所是和所能作的，我們絕不能有新的開始。我們沒有資格有新的開始，也沒有功績能
有新的開始。我們在屬靈的生命裏能有任何新的開始，總是根據逾越節的羔羊基督和祂
的救贖。惟有藉著基督和祂的救贖，我們在基督徒的生活中纔能有新的開始。
看見異象的地方
現在我們需要來思想看見異象的地方。以西結沒有在被擄之地看見關於神建造的異象。
反之，他被帶回聖地，以色列地。（結四十2。）既然這地表徵基督，被帶回以色列地就
是被帶回基督面前。除了被帶回以色列地以外，以西結也被帶到高山，這表徵復活和升
天的地方。當我們回到基督面前，我們在靈裏可能就覺得，我們是在高升的地方，就是
在復活、升天的基督裏面。不但如此，以西結還被帶回耶路撒冷。我們許多人能見證，
當我們在公會裏，在被擄之中時，我們不能看見召會建造的異象。但我們回到聖地，回
到召會生活，就能看見召會建造的異象。
我們要正確的看見一樣東西，就需要正確的地位，正確的立場，和正確的角度。我們若
在地位或立場上錯了，就無法看見。例如，我們若要看到洛杉磯，就必須在正確的地
點，站在正確的地方。同樣，我們若要看見神的建造，就需要在耶路撒冷的山上。
以西結不是惟一看見神建造之異象的人。在啟示錄裏，使徒約翰告訴我們，他在靈裏被
帶到一座高大的山，看見聖城新耶路撒冷。（二一10。）我們需要在山上（表徵復活和
升天），因為神的建造是在基督的復活和升天裏的事。我們需要在高升的地位上，好看
見神建造的異象。
有些人因著我盡職釋放關於神建造的事，就被得罪了。他們被得罪的原因乃是，關於屬
靈的事，他們就像玩玩具的小孩子。你若摸他們的『玩具』，他們就會被得罪。你若告
訴他們，他們需要在屬靈的生命裡長大，放棄他們的玩具，他們就會相當冒火。願主憐
憫我們，使我們長大，也使我們往上去。我們不但需要長大，也需要上到最高的地位，
有最高的立場，和最好的角度，來看神的建造。
以西結若留在巴比倫，在被擄之中，就不能看見建造。同樣，他若在平原，不在山頂，
也不能看見神建造的異象。所以，我們若要看見這異象，就需要長大並往上去。這就是
說，我們需要在生命裏成熟，我們需要在高山上。然後我們就能看見神的建造。
人的異象
在以西結看見建造的異象之前，他看見人的異象。這人不像一章的人，看起來不像精
金，乃像銅。（結四十3。）在一章主榮耀的異象裏，寶座上的那人主耶穌看起來像精
金。但在四十章祂不在寶座上；祂在建造的門口量度。在聖經裏，量度的意思是審判並
據有。姊妹買布的時候，首先要量布。她在量布的時候，就是在審察布的品質。她的量
就是審判。同樣，四十章的量度與審判有關。這裏主耶穌不是在寶座上，乃是形狀如
銅，在門口量度並據有。
主來量度一樣東西時，祂首先審判那樣東西。在豫表裏，銅表徵審判。主耶穌在十字架
上，被比喻為銅蛇。（民二一4～9，約三14。）在舊約裏，燔祭壇是包銅的。這些例子
都指明銅表徵審判。
一樣東西一旦受了審判，牠就能站立。某樣東西受了審判，牠就經得起任何一種試驗或
察驗，也經得起進一步的審判。主耶穌就是這樣的人。祂經過神的審判，現今成了別人
的試驗。因為祂經得起各種試驗、察驗和審判，所以祂完全彀資格來量度一切，包括神
的建造。祂藉著祂的審判，來量度凡屬於神建造的事物。
以西結受囑咐要看、聽、並放在心上
以西結四十章四節說，『那人對我說，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳
聽，並要放在心上；我帶你到這裏來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列
家。』神指示以西結關於祂建造的異象時，申言者需要有敏銳的眼光，並要專心聽。他
也必須把這些事放在心上，好吸收所要指示他的事。這樣，凡他所看見、所聽見的，他
就能告訴神的百姓。
神聖別的建造
聖殿是神的所在，是神的居所。我們若要尋求神，接觸神，與神交通，並事奉神，就需
要領悟神有祂的居所。一面，神是無所不在的；另一面，神有祂特定的所在。我們若要
遇見祂，就必須知道祂正確的位置，祂明確的住處。因此，我們需要來看以西結書裡神
建造的異象，因為這異象描寫神居住的地方－－祂的聖殿。
我們先來看神建造的大概或綱領圖。請參閱第一圖，（二六八頁，）就是顯示聖殿和
內、外院的綱領圖。
這建造是四方的，四面各長五百肘，其中三面有入口。東、南、北面有門，引入牆周圍
的外院。外院有六塊鋪石地。每塊鋪石地上建有五間屋子，作百姓喫並享受祭牲和供物
的地方。這就是說，三十間屋子是給我們享受基督的地方。
在外院裏有內院，在東、南、北三面也有門。所以總共有六個門，外院三個，內院三
個。關於這點，我們需要領悟，以西結所看見的建造有兩道牆，外院外的牆和內院外的
牆。每道牆都有三個門。所有的牆和所有的門，尺寸和設計都完全相同。
（第一圖：聖殿及其內外院綱領圖）
在內院裏有祭壇。這祭壇是神的建造整個組合的中心。祭壇是十字架的豫表。因此，在
組合中心的祭壇指明，基督的十字架乃是在神經綸和神權益的中心。
在以西結四十至四十八章，關於神建造的一段，說到三件主要的事：聖殿、聖城、和聖
地。殿、城、和地都是聖的。以西結不是從外面開始，乃是從裏面開始，這是很有意義
的。這就是神經綸的路。神在祂的經綸裡總是從裏面，不是從外面開始。我們看見帖前
五章二十三節指明這點，這節說到我們的『靈、與魂、與身子』，不是說到身子、魂、
與靈。這啟示神是從裏面，從我們的靈開始，不是從外面開始。神的經綸總是從裡面開
始，而人的運動總是外面的。在這光中，我們在召會生活中需要學習，不要有任何以外
面作法開始的事情，而總是要有從裡面開始的事情。這是應用這裡論到神的建造所啟示
的－－首先是殿，然後是城，再後是地。
圍牆
關於殿，我們需要看見的第一項是圍牆。殿在四面都有圍牆。牆是為著分別，將屬於神
的和不能屬於神的分開。牆將該屬於神的和絕不該屬於神的分開，因此牆是界線。
牆的量度指明，牆表徵基督自己是界線。凡在基督裏面的，都屬於神的權益和神的建
造；凡在基督外面的，都被排除在神的權益和神的建造以外。在數百萬人的城市中，我
們能憑著基督作界線，知道誰是屬神的，誰不是屬神的。在基督裏面的人都屬於神，在
基督外面的人都與神分開。換句話說，凡屬基督的都在牆內，凡在基督外面的都在牆
外。
牆的量度相當不尋常。我想在人類歷史所有的世紀中，未曾有過這樣的牆。這牆高六
肘，厚六肘。我們若能看牆的縱切面，就會看見六肘見方。六這數字指第六天被造的
人。既然牆高六肘，厚六肘，並且六是人的數字，我們就可以說，牆表徵主耶穌是方
正、正直、完全、並完整的人。基督作為一個方正、正直、完全、完整、甚至復活的
人，祂乃是界線。因為祂是方正、正直的，祂就完全有資格。在祂裏面沒有不完全；在
祂沒有缺點，也沒有彎曲。反之，在祂一切都是正直、公正、完全、並完整的。我再
說，這樣一個人乃是界線。
如果只有主耶穌是這樣的人，我們就會被排除。我們不是方正、正直、或公正的。我們
的確不是完全或完整的。雖然我們這樣短缺，但我們不該想要效法基督。任何墮落的人
要效法基督這方正、正直、完全、並完整的一位，都是不可能的。
我們來到主耶穌面前，並將自己與祂相比，我們就被暴露，被定罪。例如，在路加二章
我們看見，當主耶穌是十二歲的孩子時，無論祂多麼為著祂的天父，祂仍服從祂的父
母。年輕人，你們在尋求你們天父的權益時，不服從你們的父母，但主耶穌是服從的。
從這一個例子我們能領悟，主耶穌一生的歷史對我們是定罪的因素。
門
讚美主，祂不但是牆，也是門。作為牆，祂排除我們並定罪我們，但作為門，祂將我們
帶進神的建造裏。我們今天若是在神建造的範圍裏，那是因為基督作為門將我們帶進
來。
基督是我們的門，我們的出入口。在約翰十四章六節主耶穌告訴我們，祂是我們到父那
裏去的道路。離了祂，沒有人能到父那裏去。基督是我們進入神裏面，進入神的權益、
神的建造、和神的國裏的門路。
我們也許領悟基督是門，是出入口，但我們也許不認識基督作門的細節。然而，以西結
看見關於基督作門的細節。
尺寸
從前面到後面，門深五十肘；從這邊到那邊，門寬二十五肘。這些數字都是五的倍數，
五乃是負責任的數字。
七層的臺階
門前有七層的臺階。臺階相當高，指明要進入建造，我們需要往上。每當人相信主耶穌
的時候，他就覺得他在往上。但我們有分於某些屬世的消遣，就覺得我們在往下。每當
我們來到主耶穌面前的時候，我們就覺得我們在往上的階梯上。
門洞分為四段
門洞分為四段：外面的過道、通道、裏面的過道、和廊子。（中文和合本聖經把裏外兩
個過道都繙作門檻，但實際上這裏是過道。）有三個過道或通道，就是外面的過道和裏
面的過道、以及這二者之間可視為走廊的通道。因此，這裏有外面的過道、通道、裏面
的過道、和廊子。廊子有點像殿的門廊。人經過外面的過道、通道、裏面的過道、和門
廊，就能進到殿裏。然後人必須走另一組階梯。這次要上得更高，是八層臺階，而不是
七層。
（第二圖：門洞平面圖）
門口
參閱第二圖，門洞平面圖，（二七三頁，）我們能看見，在門洞裏面有門口，正好寬十
肘。門洞的入口寬十肘是很有意義的。在聖經裏，十這數字首先指十誡。十誡所要求
的，門口都成全了。門口的寬度正好是十誡的長度。這指明主耶穌成全十誡一切的要
求。我們面對十誡的時候，就被十誡排除。然而，主耶穌能滿足每一條誡命，祂成了我
們進入神建造的門口。
門洞的入口寬十肘，而門洞本身寬十三肘。在門洞兩邊有牆寬一肘半。兩邊牆加在一
起，就有三肘。三是三一神的數字，也是復活的數字。這裡三是分開的，每邊各一肘
半。我要請你們記得，在帳幕裏，豎板每塊寬一肘半，兩塊豎板形成一個三肘的單位。
這些數字都很有意義，指明成全十誡一切要求的主耶穌，乃是三一神，祂成了人，被置
於死，並且復活。基督在祂的死裏被『裂開』，切割為兩半，然後復活。
過道
在門口之後，就來到一道十肘寬、六肘深的過道。把這些數字都放在一起，我們就能領
悟，基督是三一神（三這數字），成了人（六這數字），在祂的死裡被『裂開』，並且
復活，滿足了十誡一切的要求。這樣祂就開了門。
通道
我們從過道就來到通道，其中有許多細節。
衛房
以西結四十章十節說，在門洞的通道裏有六個小房間（衛房）。這些房間是給守衛住留
以保護聖殿的。這些衛房每間都是六肘見方，因此與牆的縱切面尺寸相同。這指明主耶
穌在祂的人位和話語上，是神的榮耀和聖別真正的保衛。
倘若沒有牆，有罪的人就能進入殿裡，並且干犯神的榮耀和聖別。牆把罪人和神分開，
而門把人帶進神裏面，帶進神的建造裏。主耶穌要作門，必須成全十誡一切的要求。祂
是方正、正直、並正確的人，能成全十誡，現今祂自己是神的榮耀和聖別的衛房。惟有
那些有資格並符合神的榮耀和聖別的人纔能進入殿裏。我們若要這樣有資格，就需要經
過門。藉著經過基督這門，我們就有資格進入神那滿了祂榮耀和聖別的建造裏。
六間衛房分為兩組，每組三間。我們再次看到表徵三一神的三這數字，祂成了人，並且
被『裂開』為二。這指明衛房是一個人位，就是基督自己。
展出的境界
在三間衛房之間，有兩處相隔的地方，各為五肘。這裏又有由兩組的五肘所組成的十
肘。這再次給我們看見，基督擔負責任成全十誡一切的要求。不但如此，我們又有表徵
見證的二這數字。一邊有兩處相隔的地方，各為五肘，另一邊也有兩處相隔的地方，各
為五肘。這指明基督完全擔負十誡的責任，並且這成了一個見證。主耶穌是三一神成了
人，並且死在十字架上，成全十誡一切的要求。
從衛房我們往前到展出的境界。在每間衛房外面有展出的境界，寬一肘。這些展出的境
界分兩組，每組三個，三表徵在復活裏的三一神。
我們需要記得，通道寬十肘。然而，在一面的意義上，我們可以說通道寬八肘；因為我
們若扣除每邊衛房周圍展出境界的一肘，通道就只剩下八肘寬。八是復活的數字。七日
的第一日，主耶穌復活的日子，也是第八日。因此，第八日是復活的日子，表徵新的起
頭。我們經過基督，就是經過復活，並有新的起頭。
柱子
接著我們來看柱子；柱子很難定位。四十章十四節說，柱子（和合本譯為廊子）共六十
肘，每根柱子有兩個柱面。每根柱子有兩個柱面，每個柱面闊二肘。在通道兩旁各有闊
二肘的十五個柱面。因此，在通道兩旁有三十個柱面，總共等於六十肘。十五是由三乘
五組成的，表徵在復活裏的三一神擔負一切的責任。這裡也有指明見證的二這數字。三
十這數字與鋪石地上給人享受基督的屋子數目相符。
支持建築物屋頂的柱子指明，我們需要被基督支持的力量所托住，以進入對基督的享
受。支持的力量屬三十這數字，對基督的享受也屬三十這數字。這指明我們只能享受基
督所能支持的那麼多。我們在以後的信息中會看見，就如聖殿的旁屋（表徵基督的彰
顯），也是三十這數字。因此，基督的彰顯，基督的享受，和基督支持的力量，都由三
十這數字所表徵。我們只能彰顯我們所能享受的，我們也只能享受基督所能支持的。
棕樹
在每根柱子的兩面都有棕樹。在聖經裏，棕樹表徵得勝，甚至永久的得勝。保衛神聖別
和榮耀的基督，乃是永久、得勝的一位，祂站立、托住、扶持並得勝。
廊子
從柱子我們來到廊子，這裏用到八這數字。在前段裏，主要是用到五、六、和十這些數
字，但廊子是用八這數子。這指明我們現今是在復活裏，在新的起頭裏。
窗戶
窗戶是為著讓光和空氣進來。這些不是嚴緊的窗，乃是有窗櫺的窗，其上有一道一道的
格子，保護建築物不讓消極的東西進來。但窗戶為著空氣和光是敞開的。
這些窗櫺表徵賜生命的靈。共有三十個窗戶，一邊十五個，另一邊十五個。門洞滿了窗
戶，這指明基督滿了賜生命的靈。賜生命的靈帶進空氣和光，並將一切消極的東西排除
在外。
窗櫺的希伯來文含示被截成斜角。這就是說，窗戶外面是窄的，裏面是寬的。（四十
16。）賜生命的靈總是向著裏面。在外面祂並不寬，但在裏面祂卻非常寬。
寬闊的擴展
雖然以西結題起牆的高度，但他沒有說到門的高度。略去這個尺寸相當有意義。聖殿的
整個組合沒有給人高的印象，乃給人寬闊擴展的印象。甚至牆也只高六肘。照著綱領
圖，聖殿的組合闊五百肘。因此，高度並不雄偉，擴展卻非常廣闊。
人的觀念是該越爬越高，直至達到天上；那是造巴別塔時的觀念。然而，神的心意是要
與人同在地上。神的願望是要到地上來，並且在地上擴展祂的見證。因此，神到地上來
作人，在全地擴展祂的見證。
在本篇信息中，我們看過門洞表徵基督這三一神。基督成了方正、正直、完全、並完整
的人。基督擔負責任，並成全十誡一切的要求，好為我們開路，進入神裏面，並進入神
的權益裏。不但如此，基督是神的見證；並且作為復活的一位，點活人的賜生命的靈，
祂乃是得勝的活見證，直到永遠。
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