〔加拉太〕六章十五節的新造是由神聖的生命，也就是由經過過程的三一神所變化過的
舊造。舊造是舊的，因為沒有神的成分；新造是新的，因為有神作成分。我們這些已經
由神的靈重生的人，現今乃是祂的新造。在肉身上我們雖然仍是舊造，但我們憑著靈而
行，（五16，25，）就經歷新造的實際。〔加拉太〕書所論主要的是說，我們是新造，
我們該藉著與三一神生機的聯結，憑這新造活著。每當我們憑著肉體生活行動時，我們
就在舊造裡，不在新造裡。我們日常生活中的任何事物，若是沒有神在其中，就是舊
造；但有神在其中的，就是新造的一部分。
神的心意是叫我們成為新造，這新造是由眾子組成的。實際說來，團體的兒子名分就是
神的新造。在舊造裡的人，乃是在墮落裡亞當的子孫。但因著神的救贖、重生、並將祂
自己分賜到我們裡面，我們這些從前是亞當子孫的人，現今就成了神的兒子。我們在這
神聖的兒子名分裡乃是新造。
我們若要在新造裡，就必須進入與三一神生機的聯結裡。我們若離開這個聯結，就仍然
留在舊造裡。但我們現今藉著與三一神生機的聯結，就得以在新造裡。在新造裡，受割
禮不受割禮，都無關緊要，也不能成就任何事。
表面看來，保羅寫加拉太書是為了對付律法。實際上，這卷書乃是對付舊造。雖然保羅
告訴我們，我們因信就得稱義，但這裡的重點不是稱義，而是新造。我們在肉體裡的時
候，和律法很有關係，我們當然也在舊造裡。但是當我們在那靈裡，我們就不在律法以
下，乃是在新造裡。因此，保羅在加拉太書中所關心的，不僅僅是關乎律法和因信稱義
的道理，他乃是要啟示出我們是神的新造。這裡我們不再與守律法、割禮、和宗教的作
法有甚麼牽連。在新造裡只有一件事對我們是要緊的，是關鍵性的，就是三一神已經經
過了過程，成了賜生命的靈，使祂可以藉著我們和祂之間生機的聯結，而成為我們的生
命、性情並一切。在這生機的聯結裡，我們是新造。太奇妙了！
許多讀加拉太書的人忽略了這最要緊的點。他們看見在這卷書中律法被擺在一邊，而所
強調的乃是因信稱義。但保羅在這卷書裡的負擔不僅是因信稱義而已；保羅的負擔是要
向讀這卷書的人揭示兒子名分的事，兒子的名分乃是藉著神聖的生命、藉著三一神在我
們的經歷中成為我們的一切而有的。從團體一面看，神的眾子就是新造。加拉太書裡主
要的點不是受割禮或不受割禮，也不是要不要宗教的問題。加拉太書裡主要的點乃是，
我們是不是藉著與三一神有生機的聯結而成為新造。
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