照著六章十五至十六節，第二種憑著靈而行與新造有密切的關係。十五節宣告：『受割
禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』十六節接著說到照『這準則』而行。
這裡的準則是新造的準則。這新造等於十六節也題到的神的以色列。
在神眼中，受割禮不受割禮全無功效；神所要的乃是新造。舊造是我們在亞當裡的舊
人，（弗四22，）是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。新造是在基督
裡的新人，（24，）是我們由那靈重生的人，（約三6，）有神的生命和神的性情作到其
中，（36，彼後一4，）有基督為其構成成分，（西三10～11，）成為新的構成。
舊造與新造之間的不同乃是：在舊造裡，神沒有加到人裡面，但在新造裡，神分賜到祂
的選民裡面。亞當墮落以前無論多好，神還沒有加到亞當裡面。亞當固然好，但他裡面
沒有神聖的元素。他僅僅是舊造，是沒有神元素的受造者。
我們可把這舊造比作一杯白開水，把新造比作一杯茶。茶是由茶與水調和而成為茶水。
杯中的白開水可能很純淨，但事實上，這水裡仍然沒有茶的元素。這說明即使舊造是純
淨的，仍然沒有神的元素。惟有當神的元素加到祂的造物裡面，並與其調和，這纔成為
新造。因為神這屬天的『茶』加到我們裡面，我們就不再是舊造的白開水，而是新造的
『茶水』。就一面說，我們『茶化』了。用另一個說法，我們可以說，我們『神化』
了。神已加到我們裡面，與我們調和，並且浸透我們，因而使我們成為神人。神的願望
不只是要得著好人甚或純潔的人—祂的心意是要得著神人。
我們基督徒若僅僅照著律法或照著倫理標準而活，我們的生活就沒有神。在我們的生活
中，神不會與我們調和，或浸透我們。即使我們愛人，這愛仍是在舊造裡。但我們若蒙
光照，就會看見我們基督徒必須憑著新造的基本原則而行。這基本原則就是神與我們調
和。倘若我們愛別人是照著這原則，而不僅僅是照著倫理道德，神就會在我們的愛裡愛
人。我們會與神一起來愛人。
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