（啟21:18） 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
（啟21:21） 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的...
（啟22：1～2）天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和
羔羊的寶座流出來。 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子...
新耶路撒冷是三一神這神聖的三一作為三個基本的因素，作到祂的贖民裡面，並與祂的
贖民構造在一起，而成為奇妙珍寶的構造，作整本聖經的總結。新耶路撒冷的第一個主
要方面見於其結構，其基礎是金所表徵父的性情，其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜
生命之復活的結果，其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成。新耶路撒冷的第二個主要
方面見於其裝備，有寶座所表徵父掌權的中心，殿所表徵子的住處，以及燈裡的油所表
徵那靈光照並照耀的光。新耶路撒冷的第三個主要方面見於其供應，這供應就是神聖三
一的流；這流的基礎和源頭是街道所表徵的父，這流本身是生命水的河所表徵的那靈，
這流的元素是生命樹所表徵的子。因此，新耶路撒冷的整個構成，乃是經過過程並終極
完成的三一神，與蒙祂重生、變化並榮化的選民，在祂神聖的三一裡，以三重的方式建
造在一起。
要與神同工，完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸
所有作同工、長老的，首先必須領會，你乃是與神同工的。（林前三9。）與神同工不是
一件小事，乃是一件神聖的事。與神同工是要作甚麼？與神同工是要完成祂三方面的神
聖建造，就是召會、基督的身體、新耶路撒冷。這乃是神宇宙神聖的建造。神在宇宙中
一切的工作，都是以此為中心、為路線、為目標，以成就神永遠的經綸。
神的經綸是永遠的，這個經綸就是祂神聖的建造。這個建造有三方面：第一方面是召
會，這比較容易了解；第二方面是基督的身體，這一方面太神聖、太奧祕了，所以不容
易了解；第三方面是新耶路撒冷，這就更難明白了。二千年來，這本聖經一直在這裡，
但是對於裡面所記載的新耶路撒冷城，大家都莫名其妙，沒有人能解開。在我的記憶
裡，只有一位德國弟兄特士提根（Gerhardt Tersteegen），稍微題了一點，但題得還不
彀。史百克（T. Austin-Sparks）弟兄也題了一點，比特士提根所題的多了些，但也是
叫人很難理解。
然而這七十年來，在我們中間，在主的恢復裡，神把新耶路撒冷給我們解釋、剖解得太
透徹了。我們的詩歌本裡，最少有三首關於新耶路撒冷的詩歌。那是在一九六三年寫
的，你讀了就會發現，內容和今天的亮光幾乎一樣，只是沒有今天這麼透亮。我也不用
謙卑，更不是驕傲，我乃是說明事實。關於新耶路撒冷的點點面面，在我眼前都是透
亮、解開的，解到一個地步，是完全透亮的。例如甚麼是精金的街道，甚麼是珍珠門，
甚麼是寶石牆；主給我們看見，這乃是說出這城的基本成分，就是三而一的神：父神作
基礎，是精金的；子神作十二個門，是珍珠的；靈神所化成的城牆，是寶石的。乃是這
三種神聖的成分、元素，把新耶路撒冷建造起來。
這一座城怎樣得以維持？我們都知道，我們是藉著喫喝，維持我們的生命。喫和喝對我
們是同等重要；但仔細想想，不喫有時還能維持幾天，不喝就難以存活。照樣，我們也
有一個神聖的喝，就是喝湧流的三一神。我們的神，是常新的神，也是湧流的神，祂一
直的湧流。因為父是源頭；這源頭一顯出來，就是泉，這泉就是子；泉一湧流，就成了
河，這河就是靈。所以三一神乃是湧流的神，父是源，子是泉，靈是川。三一神，父、
子、靈，乃是源、泉、川，給我們天天喝祂。我們乃是在一位靈裡受浸，成了一個身
體，並且得以喝一位靈。主耶穌也說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的
水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（約四14。）這個永遠的生命就是新
耶路撒冷。在新耶路撒冷裡，不僅有三一神作我們生命水的河，在河流當中還有生命
樹。這生命樹乃是獅子羔羊—祂是救贖的羔羊，也是得勝的獅子；祂解決了我們的罪，
也解決了神的仇敵撒但。這位獅子羔羊作我們的生命樹，還帶著新鮮的果子，作我們的
供應。如此，就使這座城得以維持。這就是新耶路撒冷。
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