我們需要藉著與變化的靈配搭，將三一神供應到人裡面，以三一神的屬性成全他們，而
裝飾神聖的建造，使這些神聖的屬性成為他們人性的美德，以建造基督的身體。甚至今
天新耶路撒冷仍然在構建之中；我們正在建造基督的身體，為著建造新耶路撒冷。我們
正與神同工，建造新耶路撒冷；主所關切的，是要藉著在眾召會中所產生基督生機的身
體作為前身，而得著新耶路撒冷。當我們在神聖的生命裡長大，並將三一神供應給人，
叫人在神聖的生命裡長大時，我們就是在建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。
裝飾並完成新耶路撒冷
新耶路撒冷乃是神聖建造的第三方面。我們在許多信息中，都曾說到新耶路撒冷的建造
和裝飾。啟示錄二十一章二節說，『新婦妝飾整齊，等候丈夫。』『妝飾』就是把自己
作得最美麗；這辭不能用在男人身上，只能用在女人身上，女性纔需要妝飾。
聖經的字眼很寶貴。你讀啟示錄讀了好多遍，有沒有看見『裝飾』這辭？我讀聖經好多
年；直到這一次，要寫信息綱要時，在研究中纔發現，新耶路撒冷不僅是要完成，並且
是要裝飾的。（19。）用甚麼裝飾？乃是用精金、珍珠、寶石，就是用三一神作元素、
作成分來裝飾的。
保羅在林前三章九節說，『你們是神的耕地，神的建築。』接著在十節，他就說，『我
照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人
要謹慎怎樣在上面建造。』保羅的意思是，我已經立好根基，沒有人能再立了，你只需
要在上面建造。但你必須當心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是損傷神的建造；
你必須用金、銀、寶石建造。比方這裡有一建築，要用金、銀、寶石建造，但你卻在上
面掛了一塊木頭，堆上一堆草，再加上一些禾秸，這就不是裝飾它，而是損傷它、毀壞
它。十七節說到有人毀壞神的殿；這裡的『毀壞』一辭，原文的意思是毀滅、敗壞、污
穢、損傷。用木、草、禾秸等沒有價值的材料建造，就是毀壞神的殿。若有人毀壞神的
殿，神也必毀壞這人。（17。）我還沒有看見一個破壞基督身體的人，有好的後果。七
十年來我看得很清楚，誰毀壞基督的身體，後果都不堪設想，都被神毀壞了。這是一件
嚴肅的事。今天，我們不是在這裡毀壞基督的身體，我們乃是在裝飾。我不敢帶著肉體
來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶著我的意見、舊我、愛好、看法來
建造新耶路撒冷。我只願意恐懼戰兢，帶著父神如同精金，帶著子神如同珍珠，帶著靈
神所化成的寶石，來裝飾這神聖的建造。這必須是我們每個人生活的態度。
然而，這樣的生活如何維持？在這個建造裡，在這座城的中心，流出了生命水的河給我
們喝，在這河中長著生命樹給我們喫。我們所喫喝的，就是那靈和基督，就是三一神。
那靈是三一神的湧流，基督是三一神的化身。我喫喝三一神，我就得以維持，也就有精
金、珍珠和寶石。我若不喫神、不喝主，我就沒有精金、珍珠和寶石；我所有的就只是
木、草、禾秸。不是說你發了脾氣，纔是木、草、禾秸，連你的溫柔都可能是木、草、
禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸。
我從前在我的書房裡，掛了一個很大的鏡框，上面寫著：『…只是這樣得救，要像從火
裡經過的一樣。』（林前三15。）若是你用金、銀、寶石建造神的殿，你要得著賞賜；
若是你用木、草、禾秸，就要全被燒燬，連你自己雖然得救了，卻要像從火裡經過的一
樣。就如一塊地遭遇火燒，把木、草、禾秸都燒了，那塊地雖然不能燒燬，卻是經過了
火燒。我把哥林多前書那段話掛在家裡，常常受到題醒：『人哪，小心，不要用你的天
性、個性、舊我、舊造、自己、傾向和愛好，來建造基督的身體，來建造新耶路撒冷。
你若是這樣，你就是毀壞基督的身體。』每當我們來摸神那永遠的目標，就是新耶路撒
冷，都要非常純潔，不可隨便。總括這篇信息，就是要與神同工，完成祂三方面的神聖
建造，就是召會、基督的身體和聖城。先是一個會，後是一個體，末了就是一座城。這
座城是裝飾而成的。認真說來，新耶路撒冷不僅是建造成的，也是裝飾成的。新耶路撒
冷是以精金裝飾為其基礎，珍珠裝飾為其門，寶石裝飾為其牆。這就是神永遠的居所，
也是神永遠的擴大、開展和彰顯。
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