破碎與分開的需要
破碎與分開對於我們的需要是不同的，但這兩個的關係又是相當深，要切開卻是不可能
的。外面的人需要破碎，靈纔能出去。靈出去的時候，還要不帶著外面的人的情形，不
帶著外面的人的色彩，不帶著一切從人出來的，這就不只是靈能不能出來的問題，並且
是靈乾淨不乾淨的問題，靈純不純的問題。許多時候，我們聽見一個弟兄站起來說話，
我們覺得有靈，我們能摸著神，但同時我們也能在他的話語裏碰著他的自己，碰著他那
最強的一點。他的靈不乾淨。他能給我們多少可讚美的理由，他也能在許多地方使我們
感覺痛苦。所以問題不只是靈能不能出來，並且是靈乾淨不乾淨。
一個人如果沒有蒙神光照，不知道甚麼叫作外面的人，也沒有在神面前深深的受審判，
自然他的靈一出來就把他外面的人也帶了出來。多少人在神面前說話的時候，我們能摸
著他這個人出來了。他能彀把神帶出來，但因為在他身上有許多東西沒有經過審判，所
以當他的靈出來的時候，就把他沒有經過審判的自己也帶了出來。每一次我們碰著人的
時候，總是我們那最顯露、最剛強的一點碰著人。一個人外面的人如果沒有受審判，他
碰著人的時候，他外面的人最強的一點就也出來了。這是沒有辦法裝假的。多少人在房
間裏不屬靈，盼望到講臺上去立刻就屬靈，沒有這件事。多少人記性不好的時候不屬
靈，要靠著記性叫他屬靈，也沒有這件事。你絕不能想：今天是我在這裏講道，今天是
我在這裏作工，所以我要靠著記性把我自己勒住。記性不是我們的救法，人靠著記性不
能得救。你是甚麼樣的人，你一開口，你那個人就出來。人不管如何裝假，不管如何造
作，不管如何掩飾，只要一開口，他的靈就出來。你是甚麼樣的靈，你的靈攙雜甚麼東
西，在你開口的時候就出來了。所以在屬靈的事情上，我們沒有辦法假冒。
你如果要在神面前得著拯救，你那個拯救就必須是基本的，而不是枝節的。神總得在你
身上作一個工作，就是對付你那個強的點。神總得把你那強的一點打碎了，這樣，你的
靈出來的時候，纔不會帶著那些攙雜的東西到人身上去。如果你沒有在基本上被神對
付，那麼，當你記得的時候，可能作得似乎屬靈一點，但在忘記的時候，又是你自己出
來了。其實你記得的時候和你忘記的時候，你出來的靈都是一樣的，你的靈所帶出來的
東西也都是一樣的，沒有兩樣。
攙雜的問題，乃是作工的人身上最大的問題。多少時候，我們在弟兄身上摸著生命，但
也摸著死亡；在弟兄身上摸著神，但也摸著他自己；在弟兄身上摸著溫柔的靈，但也摸
著他剛硬的自己。人在他身上看見聖靈，也在他身上看見肉體。他站起來說話，給人摸
著的是一個攙雜的靈，不是乾淨的靈。所以，神如果要叫你在祂的話語上事奉祂，你如
果必須為著神來開口，你就必須求神賜恩，說，『神，你在我身上作工，破碎我這個外
面的人，拆毀我這個外面的人，分開我這個外面的人。』如果你沒有得著這樣的拯救，
那麼，當你每一次開口的時候，不知不覺，總是把你外面的人帶到人面前去，沒有方法
隱藏。話一出去，靈就出去。你是甚麼人，就是甚麼人，裝假不來。你如果要作一個能
被神使用的人，你就必須有靈出去，並且靈要乾淨。人需要得著潔淨，外面的人需要拆
毀。如果我們外面的人不拆毀，就當我們作話語執事的時候，我們自己的東西也一同帶
到人面前去，主的名就要受虧損。不是因為我們沒有得著生命，使主的名受虧損，乃是
因為我們有攙雜，使主的名受虧損，教會也受虧損。
我們已經題起過聖靈的管治，現在我們要題起聖靈的啟示。可能聖靈的管治是在聖靈的
啟示之先，也可能聖靈的啟示是在聖靈的管治之先。我們說的時候，可以分前後來說，
但在聖靈工作的時候，就不一定那個在先，那個在後。這在經歷上是沒有一定的。有的
人這一個在前面，有的人那一個在前面，是不一樣的。也有的人先得著聖靈的管治，再
得著聖靈的啟示，然後又得著聖靈的管治。也有的人先得著聖靈的啟示，再得著聖靈的
管治，然後又得著聖靈的啟示。不過，在神的兒女的生活中，聖靈的管治是多過於聖靈
的啟示。我們是講經歷，不是講道理。許多人都是管治多於啟示。總之，靈與魂必須分
開，裏面的人與外面的人必須分開，外面的人必須完全打破，完全粉碎，完全分開。這
樣，你的靈纔能自由的出來，並且能乾淨的出來。
(人的破碎與靈的出來， 第七篇)
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