怎樣分開
希伯來四章十二至十三節：『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚
至魂與靈，骨節與骨髓，都能剌入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造
的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞
開的。』十二節的『道』也可以譯作『話，』在希臘文裏是『勞高斯』（Aoyos。）十三
節的『關係，』在希臘文裏也是『勞高斯，』這個辭有算賬的意思，所以也可以譯作審
判。十三節這句話可以這樣譯：『原來萬物，在那審判我們的主眼前，都是赤露敞開
的。』或者譯作：『原來萬物在主眼前都是赤露敞開的。主就是我們的審判。』
第一件事我們要注意的，就是聖經在這裏告訴我們說，神的話是活潑的。神的話真的被
我們看見的時候，必定是活潑的。當我們還不覺得神的話是活潑的時候，我們就還沒有
看見神的話。有的人，聖經的字句雖然給他讀過了，但是他還沒有看見神的話。『神的
話是活潑的，』譯得準一點，可作『神的話是活的。』甚麼時候我們摸著活的東西，我
們纔摸著神的話。
約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅
亡，反得永生。』有一個人聽見了這句話，就跪下來說，『主！我感謝你，讚美你，你
愛我，你救我。』我們看見在這裏有一個人摸著了神的話，因為這話在他身上是活的。
另外有一個人坐在旁邊，同樣聽見這句話，這句話的聲音是一樣的，但是他不過聽見了
聲音，沒有聽見神的話，因為他聽了這句話並沒有活的反應。神的話是活的；如果聽見
神的話而不是活的，那就沒有聽見神的話。我們看見神所用的就是祂自己的話，這話是
活的。
神的話不只是活的，並且是有功效的。活的，是指牠的性質說的；有功效的，是指牠在
人身上會成功神所要成功的事。神的話不是馬馬虎虎的過去，神的話要作出牠的事情
來，要有結果。神的話不是說了就算了，而是在人身上要發生功效的。
神的話是活的，是有功效的，那麼，牠對於我們人作些甚麼事呢？牠能『刺入剖開。』
神的話是鋒利的，牠『比一切兩刃的劍更快。』這個快是快到怎樣呢？快到『甚至魂與
靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開。』在這裏有一個對照：一面是兩刃的劍對骨節與骨
髓，一面是神的話對魂與靈。骨節與骨髓，是人的身體最深的地方。分開骨節，就是把
骨頭的上下分開；分開骨髓，就是把骨頭的內外分開。兩刃的劍能把骨頭的上下內外都
分開來。在我們的身體上，在物質上，兩刃的劍能作到這個地步。但是，有兩樣東西比
骨節與骨髓更不容易分開，就是靈與魂。最快的兩刃的劍能分開骨節與骨髓，卻不能分
開靈與魂；牠不能告訴我們甚麼是靈，甚麼是魂；牠不能叫我們看見那一個是出於魂
的，那一個是出於靈的。但是，聖經給我們看見，有一個是能分開靈與魂的，是比一切
兩刃的劍還要厲害的，就是神的話。神的話是活的，神的話是有功效的，神的話也能刺
入，也能剖開。牠所刺入的不是骨節，牠所剖開的不是骨髓，牠所刺入、所剖開的是人
的靈與魂，牠能把人的靈與魂分開。
有人也許要問：我好像並不覺得神的話能作甚麼特別的事。我聽了多少次神的話，也得
著了神的啟示，但是我並沒有得著甚麼特別的東西，我不知道甚麼叫作刺入，甚麼叫作
剖開。神的話要刺入，要剖開，要分開靈與魂，這個我也知道，但是在我的經歷裏，卻
不知道甚麼叫作刺入，甚麼叫作剖開。
這個問題，聖經替我們這樣解釋：上面說，『甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖
開，』甚麼叫作魂與靈的刺入和剖開呢？下面就說，『連心中的思念和主意，都能辨
明。』『主意』也可以譯作『存心。』思念是我們心裏所想的，存心是我們的用意和目
的。神的話能辨明我們心中所想的，也能辨明我們裏面的存心。
多少時候，我們會說，這個是屬乎我們外面的人的，這個是屬乎魂的，這個是屬乎肉體
的，這不過是血氣，這不過是出乎我們的自己。但是，我們話雖然會說，實際上我們根
本沒有看見。直等到有一天神憐憫我們，光照我們，厲害的、沉重的對我們說話：『你
多次所說的自己，這就是，這就是你的自己！你平常那麼便宜的，無所謂的所談論的肉
體，這就是！就是這個是神所恨的，就是這個是神所不能容讓的。』當我們沒有看見的
時候，我們會說笑話似的說肉體；當我們在光底下的時候，就要倒下來說，『就是這一
個！我所說的肉體，原來就是這一個！』靈與魂的分開，不是知識上的分開，乃是有神
的話到我們身上來，指明給我們看見：你心中的思念是這樣，你心中的主意是這樣。靈
與魂的分開，乃是我們在神的光照之下看見：原來我這個意念是屬乎肉體的，原來我這
個思想是屬乎肉體的，原來我這樣作就是屬乎肉體，原來我的存心就是為著我自己。
比方說，這裏有兩個罪人，他們都是罪人，但並不相同。一個是有知識的罪人，他來到
聚會裏，聽了許多道，知道人是罪人，人這樣是罪人，人那樣是罪人。講道的人講得很
清楚，他聽到了很多知識，他也承認自己是罪人。但是，當他講到他自己是罪人的時
候，是談笑風生的講，是滿不在乎的講。另外有一個人，他聽見了同樣的話，同時有神
的光照在他身上，他就俯伏在地上說，『阿呀！這就是我！我是個罪人！』他聽見神的
話說他是罪人，他也看見自己真是個罪人，他就定罪自己，他就俯伏，他就仆倒。這個
蒙神光照的人能彀俯伏認罪，能彀得到神的拯救。那個談笑風生的說自己是罪人的人，
他沒有真的看見，他也不能彀得救。
今天你聽見說，外面的人是一個嚴重的問題，這個屬血氣的人必須被主打碎。你如果隨
隨便便的把這些話當作一個題目來講，對你就毫無用處。一個人如果蒙神憐憫，看見了
神的光，他就要說，『主阿！我今天纔知道我自己，我今天纔知道這就是我外面的
人。』神的光把你一照，給你看見甚麼是你外面的人，你就倒下去，你就爬不起來，你
就立刻看見，你就是這樣的人。本來你說你愛主，當神光照你的時候，你就看見不是那
樣一回事，你都是愛你自己。你給這個光一照，光就把你分出來。不是你的頭腦把你分
出來，不是道理把你分出來，是神的光把你分出來。原來你說你熱心，現在神的光給你
看見，你這個熱心完全是血氣的行為。本來你傳福音，以為是愛罪人，後來光來了，給
你看見，原來你這樣的傳福音，是由於你的好動，是你喜歡說話，是你天然的傾向。光
一照你，就把你心中的存心，心中的思念都照出來了。本來你以為你的思念、你的存心
都是出乎主的，等到光來的時候就顯明出來，這完全是出乎你自己，不是出乎主。就是
這樣一光照，給你一看，你就仆倒在神面前。有多少我們所認為出乎主的，在事實上都
是出乎我們的自己。我們本來糊里糊塗說，這也是為著主，那也是為著主，等到有一天
光來的時候，纔知道為著主所作的是何等少，許許多多都是為著我們自己作的。也有許
多的工作，我們說是主作的，但事實上都是我們自己作的。許多的道，你說是主給你
的，但等到神光照你的時候，你就知道沒有多少是主對你講的，也許主根本沒有對你
講。許多的工作，你以為是主叫你作的，等到有一天光從天上來的時候，你纔看見，這
麼多的工作，都不過是你血氣的活動而已。就是這個真相的被看見，這個實際的被顯
露，就叫我們明亮了，就叫我們知道有多少是出乎我們自己的，有多少是出乎主的，有
多少是從魂裏出來的，有多少是從靈裏出來的。光照著了，靈與魂就分開了，心中的思
念和存心也就辨明了。
這個，我們沒有法子用道理來講。要用道理來分別甚麼是出乎自己的，甚麼是出乎主
的，甚麼是出乎肉體的，甚麼是出乎聖靈的，甚麼是出乎血氣的，甚麼是出乎主恩典
的，甚麼是我外面的人作的，甚麼是我裏面的人作的，你就是把整張單子細細的去寫，
細細的去背，你還是不清楚，你還是那樣去作，你還是沒有法子除去你那個外面的人，
那些東西一直在你身上，你沒有法子脫離。你能說肉體是不應該有的，血氣是不應該有
的；你能談笑風生的說肉體是這樣，肉體是那樣，血氣是這樣，血氣是那樣；但是，這
並不能叫你得著拯救。拯救不是從這裏來，拯救乃是從神的光而來。神的光就是這麼照
你一下，你就看見，原來那麼多的拒絕肉體也就是肉體，原來那麼多的批評血氣也就是
血氣。主把你心中的思念顯露出來，主也把你心中的存心顯露出來，你看見你心裏實在
的思念，你看見你心裏實在的存心，你就倒下來說，『主阿！現在我知道這就是我外面
的人的東西。』弟兄姊妹們，只有這個光照能分開我們外面的人。外面的人的分開，不
是從我們的拒絕來的，也不是在乎我們勉強的說我不要牠，連這個不要也靠不住。多少
時候，連我們的認罪也都是不乾淨的，我們認罪的眼淚還需要擺在血裏去洗。人會愚昧
的想，我頭腦裏所曉得的就是我所有的，但是，神不是這樣看。
神說，我的話是活的，我的話是會產生功效的，我的話是最快最利的，我的話來到人身
上的時候，能把靈與魂分開，像兩刃的劍一樣能把骨節與骨髓分開。怎麼分呢？就是把
你的存心顯露出來，把你的思念顯露出來。沒有多少人認識自己的心！弟兄姊妹們，只
有在光底下的人纔認識自己的心。不在光底下，沒有人認識自己的心，連一個也沒有！
我們完全不認識自己的心。只有神的話來的時候，我們纔看見，原來我一切都是為著自
己，都是為著滿足我自己，都是為著榮耀我自己，我是為著自己尋求，我是要抬高我自
己的地位，我是盼望建造我的自己。弟兄姊妹，光來的時候，自己就露出來了，自己就
顯明了，你就在神面前仆倒下來了。
(人的破碎與靈的出來 ，第七篇 )
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