參 異象與神的行動：
一 啟示：
早期的門徒從基督的成為肉體，經過祂在地上的人性生活、祂的釘十字架和祂的復活，
看見基督工作的歷史事實。在基督復活的時候，他們都看見了這些事內在的屬靈意義，
這些就成了他們的啟示，如基督在約翰十四章二十節所指明的。基督復活後，與門徒同
在四十天之久。在這四十天裡，主要所作的事，乃是使他們對祂從成為肉體到復活所作
之事的啟示，有屬靈的領悟。
二 異象：
四十天之後，在祂到天上去之前，根據祂給門徒看見的啟示，產生了一個結果，就是異
象。在這異象裡，基督首先囑咐祂的門徒，根據他們所看見的，出去傳悔改以得赦罪之
道。（路二四４５～４７。）在祂與門徒同在的末了，祂囑咐他們，要在耶路撒冷、猶
太全地、撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證人，（徒一８，）然後在祂升天之前，祂囑
咐門徒要根據天上地上所有的權柄都賜給祂的這個啟示，去使萬民作祂的門徒，並將 祂
所吩咐的，都教訓他們。（太二八１８～２０。）祂升天之後，在五旬節那天，為了引
進神在地上的行動，以建立眾召會，祂所作的頭一件事，乃是將能力的靈（就是祂自己
作終極完成、包羅萬有的靈）澆灌在門徒身上。（徒二１～４，１７，３３。）
三 主的行動：
１ 主將祂地上職事的啟示給早期的門徒看見之後，就根據這些啟示，向他們陳明為著祂
行動的異象：
ａ 他們在主為著完成祂新約經綸的頭一個行動上，與主聯合，在猶太人中間興起在耶路
撒冷的召會－徒八１。
ｂ 根據同樣的啟示和異象，主藉著猶太人在耶路撒冷的逼迫，使大部分早期的信徒移
動，在主的行動裡，將福音帶到猶太地、撒瑪利亞，甚至藉埃提阿伯（東非的古實）的
太監帶到非洲－徒八１，４～５，２６～３９。
ｃ 根據同樣的啟示，主將異象賜給彼得，要彼得與祂一同繼續行動，從羅馬百夫長哥尼
流的家開始，將祂新約的經綸開展到外邦人中－徒十１～３３。
ｄ 然後主把進一步的異象，賜給在安提阿召會中的使徒保羅和其他四位申言者和教師，
要他們為著完成主新約的經綸，與主一同行動，去小亞西亞全境廣傳福音。保羅和他的
同工藉著三次的福音行程作了這事－十三１～十四２８，十五４０～十八２２，十八２
３～二一１７。
註：主藉著在以上四項裡的行動，就達到了亞西亞和非洲，並在外邦人中間引進祂的召
會。
ｅ 主將進一步的異象，就是馬其頓人呼聲的異象，賜給保羅，（徒十六６～１０，）把
他福音行程的方向從亞西亞轉到東歐。於是他在東歐廣傳福音，除了以利哩古之外。
（羅十五１９。）然後在他第四次的福音行程中，藉著放逐到羅馬，把福音也傳到那
裡。藉此，他將福音更強的帶到西歐，除了西班牙之外；雖然他盼望也傳到那地，按著
當時的地圖，那裡被視為地極之處。（羅十五２４，２８。）
２ 所有的聖徒應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成
祂新約的經綸。
在本篇信息裡，我們要結束三一神的啟示與祂的行動這一系列的信息。我們已經從新約
的事實，充分的看見神的啟示。現在我們要來看異象與神的行動。
參 異象與神的行動
一 啟示
新約的啟示是開始於基督的成為肉體。基督的成為肉體是神來成為人。這些啟示繼續經
過祂在地上三十三年半的人性生活，祂的十字架和祂的復活。藉著這過程，早期的門徒
看見基督工作的歷史事實，但是他們沒有得著啟示。他們看見了耶穌基督這個人，在祂
的人性裡將神顯出來，但他們沒有看見神在祂經綸裡的啟示。
今天許多基督徒讀了四福音，但只知道其中的故事。他們看見了事實，但他們不知道這
些事內在的屬靈意義或啟示。聖經對你只是一些事實麼？聖經所記載的一切事實，有否
成為從神對你的啟示？基督出生的內在啟示，乃是神來成為人，以及神被帶到人裡面。
我們必須看見啟示與聖經所記載歷史事實之間的不同。
在基督復活的時候，早期的門徒就看見這些事內在的屬靈意義，這些都成了他們的啟
示。在基督復活的那日，他們領悟被埋的基督不在了，於是就對他們在基督地上的生活
所看見的，開始有了內在的啟示。他們與祂在一起大約三年半，並看見祂作了許多事，
但他們不明白祂所作的內在意義。但在祂復活的那日，情形改變了。復活使他們的眼睛
得以開啟。
基督在約翰十四章二十節指明，門徒要在祂復活的那日得著啟示。在那一節說，『到那
日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。』在這一節裡有三個
『在...裡面』。子在父裡面，我們在子裡面，子在我們裡面。在主復活以前，門徒不認
識這個。但是『在那日』，就是在復活之日，他們認識了。一般的說，『在那日』的意
思就是『在復活裡』。這不僅指實際的那一天，更是指那個事實。在復活裡，門徒認識
子是在父裡面，與父是一；認識他們是在子裡面，與子是一；也認識子是在他們裡面，
與他們是一。這三者完全調和在一起成為一。許多基督徒相信聖經，但是有多少人認識
基督與父是一？有多少人認識他們與基督是一，而基督與他們是一？這一個啟示就能徹
底改變基督教的一切。
基督復活後，與門徒同在四十天之久。（徒一３。）祂在這四十天裡所作主要的事，乃
是使他們對祂從成為肉體到復活所作之事的啟示，有屬靈的領悟。在五旬節那日，彼得
更加領悟，基督在他裡面，而這基督乃是在父裡面、父也在祂裡面的那一位。『在...裡
面』這辭是極其有意義的。
彼得、雅各、約翰原是加利利的漁夫，蒙主呼召跟從祂。他們跟從基督，看見了許多
事，卻不明白這些事。然後主告訴他們，祂要去死，並在第三日復活。（太二十１７～
１９。）但雅各、約翰所關心的，反而是在主要來的國裡坐在祂左右邊。（２０～２
１。）他們和別的門徒不明白主所說，死而復活的意思是甚麼。
異象乃是我們要『去』向萬民宣告一切的啟示；彼得這樣作了許多年。彼得所作的，乃
是神的行動。他不僅看見啟示，也看見異象，看見了這宇宙中一個景象。然後他受激
勵，開始傳揚。從那時起，這個漁夫就成了第一個傳揚基督的人。
神在五旬節開始行動。因為所有早期的門徒都受了激勵。所有一百二十人都能傳揚基
督，並申言有關基督的事。他們都變得癲狂，像喝醉酒的人一樣。（參徒二１２～１
７。）醉酒的人只曉得不停的說話。那一百二十人在五旬節那日，就像這樣。他們不停
的說到基督就是神。我們若不向人說到基督，這意思是說，我們沒有啟示或異象，看不
見神在宇宙中正在作的是甚麼。但我盼望我們看見神在這宇宙中所作的，而對別人不停
的說到基督。這樣，我們就在神的行動中。神正在行動，但我們若不有分於這行動，神
就無法行動。我們看見了啟示和異象之後，就開始行動，而我們的行動乃是神的行動。
我們行動，神就行動。
有一天我看見一個異象，就是我所看見的所有啟示，都應當在美國傳揚。一九五八年，
我受邀請訪問英國和丹麥。當我經過美國時，我得著一個異象，主的恢復和其中一切的
真理，應當來到這裡。從那日起，我一直就著祂在美國的行動仰望主。最終，我進到這
行動裡，來到了美國。
二 異象
四十天之後，在基督到天上去之前，根據祂給門徒看見的啟示，產生了一個結果，就是
異象。在這異象裡，基督首先囑咐祂的門徒，根據他們所看見的，出去傳悔改以得赦罪
之道。（路二四４５～４７。）在祂與門徒同在的末了，祂囑咐他們，要在耶路撒冷、
猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證人，（徒一８，）然後在祂升天之前，祂
囑咐門徒要根據天上地上所有的權柄都賜給祂的這個啟示，去使萬民作祂的門徒，並將
祂所吩咐的，都教訓他們。（太二八１８～２０。）祂升天之後，在五旬節那天，為了
引進神在地上的行動，以建立眾召會，祂所作的頭一件事，乃是將能力的靈（就是祂自
己作終極完成、包羅萬有的靈）澆灌在門徒身上。（徒二１～４，１７，３３。）這是
神的行動，但祂的行動是與彼得的行動並進的，也是與一百二十人的行動並進的。
三 主的行動
主地上職事的啟示，開始於祂的成為肉體，終極完成於祂的復活。然後祂升天，開始另
一個職事，就是祂天上的職事。
１ 主根據祂地上職事的啟示，向門徒陳明為著祂行動的異象
ａ 祂興起在耶路撒冷召會的頭一個行動
主將祂地上職事的啟示給早期的門徒看見之後，就根據這些啟示，向他們陳明為著祂行
動的異象。他們在主為著完成祂新約經綸的頭一個行動上，與主聯合，在猶太人中間興
起在耶路撒冷的召會。（徒八１。）神的行動同著彼得的行動所完成的頭一件事，乃是
設立在耶路撒冷的召會。這對猶太人來說，完全是新的。
ｂ 使大部分早期的信徒移動，將福音帶到猶太地、撒瑪利亞，甚至帶到非洲
根據同樣的啟示和異象，主藉著猶太人在耶路撒冷的逼迫，使大部分早期的信徒移動，
在主的行動裡，將福音帶到猶太地、撒瑪利亞，甚至藉埃提阿伯（東非的古實）的太監
帶到非洲。（徒八１，４～５，２６～３９。）主興起猶太人的逼迫，將所有猶太的信
徒趕出耶路撒冷。最終，他們之中有一個人甚至遇見一個從埃提阿伯的太監，神的行動
就藉著他到了埃提阿伯那裡。
ｃ 將異象賜給彼得，要彼得將祂新約的經綸開展到外邦人中
根據同樣的啟示，主將異象賜給彼得，要彼得與祂一同繼續行動，從羅馬百夫長哥尼流
的家開始，將祂新約的經綸開展到外邦人中。（徒十１～３３。）藉著彼得，主的行動
從猶太人轉到外邦人。主給彼得看見一個異象，但是彼得猶豫不決。當然，彼得是個猶
太人，他告訴主，他從年幼從來沒有吃過不潔之物。但在從主來的異象中，主告訴他，
『神所潔淨的，你不可當作俗物。』（１５。）彼得必須跟從神的行動，用福音接觸外
邦人。這樣，神就在彼得的行動中行動。在羅馬帝國一個百夫長哥尼流的家中，興起了
召會。這是主的行動，藉著祂在彼得的行動裡而行動所完成的。
ｄ 把進一步的異象賜給保羅，去小亞西亞全境廣傳福音
然後主把進一步的異象，賜給在安提阿召會中的使徒保羅和其他四位申言者和教師，要
他們為著完成主新約的經綸，與主一同行動，去小亞西亞全境廣傳福音。保羅和他的同
工藉著三次的福音行程作了這事。（徒十三１～十四２８，十五４０～十八２２，十八
２３～二一１７。）藉著這些福音的行程，保羅把福音傳到小亞西亞，並在各城建立召
會。
主藉著在以上四項裡的行動，就達到了亞西亞和非洲，並在外邦人中間引進祂的召會。
ｅ 賜給保羅有關馬其頓人呼聲這進一步的異象，把他福音行程的方向轉到歐洲
主把進一步的異象，就是馬其頓人呼聲的異象，賜給保羅，（徒十六６～１０，）要他
把福音行程的方向從亞西亞轉到東歐。於是他在東歐廣傳福音，除了以利哩古之外。
（羅十五１９。）然後在他第四次的福音行程中，藉著放逐到羅馬，把福音也傳到那
裡。保羅藉著被放逐，有一個福音的行程。他在被放逐中，沒有把自己看為囚犯，反而
看自己是傳揚基督的人，擴展基督的人，將他從神所看見的一切啟示和異象擴展出去的
人。神是主宰一切的，將他置於放逐之中。最終，那個放逐成了保羅最後一次的福音行
程。藉此；他將福音更強的帶到西歐，除了西班牙之外；雖然他盼望也傳到那地，按著
當時的地圖，那裡被視為地極之處。（羅十五２４，２８。）
２ 被三一神的啟示和異象所推動
所有的聖徒應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成祂
新約的經綸。除了回教國家之外，今天福音幾乎已經傳遍世上所有的國家。幾乎每一個
地方都滿了基督徒。既是這樣，今天我們的啟示和異象是甚麼？在已過三年裡，我們的
啟示和異象大為提高，因為我們看見了神啟示的高峰。我們的這些啟示和異象，主要的
是關於神成為人，使人在生命和性情上成為神，但在神格上無分。這是在我們中間神聖
啟示之高峰的中心。
今天我們的異象乃是去告訴基督徒這些高峰的真理。這就是在已過幾年中，我們在俄國
所作的。我們必須用神聖啟示之高峰，光照那些在基督教裡的人。今天，這些高峰的真
理有廣大的市場。我們今天無論往那裡去，若是能講說這些高峰的真理，都會大受歡
迎。
在基督教裡，所有的團體都擱淺在他們自己的沙堆裡，就像船擱淺在沙灘上一樣。天主
教擱淺在迷信的沙上。大多數更正教會擱淺在膚淺的沙上。他們不深入，乃是太膚淺，
太在表面上了。幾乎所有的更正教會都擱淺在他們那種不冷不熱的神學上。
在公會裡有許多尋求的基督徒，許多親愛的弟兄們，在尋求比他們所聽過的，比他們所
有的，更高、更深、更豐富的東西。他們厭倦了膚淺的東西。我們若告訴他們高峰的真
理，他們會醒過來。起初他們可能會反對，但他們漸漸的會找到真理。那麼我們該作甚
麼？我們必須學習神當前啟示的高峰，並學習講說這些事。我們必須去，我們也必須
說。我信今天這啟示的高峰要成為今日基督徒中間最熱門的市場。
當然，要從事這樣高任命的工作，我們必須豫備好面對各種的艱難。但我用詩篇八十四
篇六節作為在這些艱難中的祝福：『他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨
之福，蓋滿了全谷。』詩篇八十四篇所題到的人們，經過一條滿了眼淚、受苦的路，但
他們使這路成為泉源之地。去俄國的弟兄們，能見證他們所走的路是經過流淚之谷，但
他們在已過四年留在那裡，使俄國成了泉源之地，並有秋雨之福。我願意鼓勵大家，都
拿起這個高的任命：帶著神聖啟示的高峰，並帶著神今時的異象出去，為著那將完成祂
永遠經綸之神聖啟示的高峰，與祂一同行動。
在這一系列的信息裡，我們看見了舊約和新約裡的事實。然後我們看見了根據舊約事實
的啟示，和根據新約事實的新啟示。我們也看見了神在舊約裡行動的異象，以及神在新
約裡行動的異象。這行動藉著主天上的職事，在地上完成了許多事，建立了許多召會，
並建立了基督的身體。但是有許多人擱淺在迷信、膚淺、和不冷不熱之神學的沙土上。
怎樣才能挽救這情形？惟一的路就是我們要看見神啟示的高峰，並且看見神在新約裡的
異象，乃是要將神啟示的這一切高峰，帶給所有的基督徒。
（三一神的啟示與行動，第十二章）
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