神選民之國的重新構成
在本篇信息中，我們要開始來看神選民之國的重新構成。（尼八～十三。）
一 藉著回到神的律法，就是祂的話，而回到神面前
我們要被重新構成，需要藉著回到神的律法，就是祂的話，而回到神面前。（八。）墮落
的人要回到神面前，就必須回到神的話。沒有人不回到神的話，而能回到神面前。
神的話將我們重新構成。我們都有自己的個性和習慣性的行為，但神能藉著祂的話將我們
重新構成。這就是我們需要讀聖經的原因。神的話逐漸改變我們的心思，和我們的思想方
式。神的話與那靈是一。（弗六１７。）當神的話在我們裏面作工，那靈就藉著話，自然
而然將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裏面。我們甚至不知道這樣的分賜正在我們
裏面進行。藉此，我們就被重新構成。
那些被擄到巴比倫而歸回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比倫，也長在
巴比倫。巴比倫的元素已作到他們裏面，構成到他們全人裏面。所以，他們返回列祖之
地，成為以色列的公民後，需要被重新構成。以斯拉在這點上非常有用，因為藉著他，百
姓得以用神的話被重新構成。
人的構成乃是為著國的構成提供根基。正確的國不僅僅是組織，乃是構成。一國的軍隊尤
其是如此。例如，美國的軍隊是用許多元素所構成；這些元素提供方法，使個別士兵重新
構成為軍隊的一部分。因此，軍隊是個構成，而不僅僅是個組織。
神對以色列的心意，是要在地上得著一班神聖構成的子民，作祂的見證。神的子民要作祂
的見證，必須被神的話重新構成。在以斯拉和尼希米帶領之下，歸回的以色列人藉著神的
話，集體的被神並以神構成為一個國，作神的見證。
１ 以色列眾人如同一人聚集，請以斯拉將摩西的律法書帶來讀給他們聽
照著尼希米八章一至八節，以色列眾人如同一人聚集在水門，請以斯拉將摩西的律法書帶
來讀給他們聽。以斯拉就這樣行，稱頌耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說，『阿們，阿
們，』就面伏於地，敬拜耶和華。這指明背叛的以色列人完全被折服，也完全被神藉摩西
所說的話征服。
神的話是神的靈扎實的基礎；神的靈就是神自己，將神的元素分賜到我們這人裏面，使我
們被神構成。這該是我們每天親身的經歷。我們來在一起，需要更多讀神的話。我們這樣
作，就是照著神聖構成的方式來在一起。
我們要被重新構成，需要一再讀聖經的六十六卷書。我讀主的話超過六十五年了，我能見
證，藉著每天讀主的話，我已被重新構成。每天我都更多被重新構成。
２ 尼希米、以斯拉和利未人，囑咐眾民要聖別那日歸耶和華他們的神
省長尼希米，作祭司的經學家以斯拉，和幫助百姓明白的利未人，囑咐眾民要聖別那日歸
耶和華他們的神，不要悲哀哭泣；因為眾民聽見律法書上的話都哭了。尼希米囑咐他們去
喫筵席，不要憂愁，去喫滿了喜樂的筵席。百姓很難這樣作，因為他們被話語折服並征
服，領悟自己是罪惡的。（９～１０上。）尼希米對他們說，『不要憂愁，因靠耶和華而
得的喜樂是你們的力量。』（１０下。）於是眾民『都去喫喝，也分給人，大大快樂』。
（１２。）
３ 族長、祭司和利未人，都聚集到以斯拉那裏，要通悉律法的話
次日族長、祭司和利未人，都聚集到經學家以斯拉那裏，要通悉律法的話。（１３。）今
天許多人讀聖經，但不通悉聖經。誰真正通悉聖經的話？在十三節這裏，『通悉』是指洞
察其內在的意義。我們都需要得幫助，看見聖經話語內在的意義。
十四至十八節告訴我們，他們見律法上寫著，耶和華吩咐以色列人要在七月節（住棚節）
住在棚裏；他們就在各城和耶路撒冷宣傳報告，當上山將橄欖樹和別種樹的枝子取來搭
棚。於是全會眾就這樣行，共七日，極其喜樂，以斯拉每日念神的律法書。第八日照著典
章有嚴肅會。這指明他們照著完整的律法，同誡命、律例（誡命的補充）和典章（判決）
作每件事。他們有了復興，並成為新的國，是藉著並用主的話構成的。
二 為著已往，向神清楚的認罪，並與神立確實的約
在九至十章，百姓為著已往，向神清楚的認罪，並與神立確實的約。
１ 以色列的後裔與一切外邦人離絕
以色列的後裔與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪，和列祖的罪孽，並且念耶和華的律
法書。（九１～４。）
２ 讚美神是獨一的神
他們讚美神是獨一的神，祂造了天上的天、地、海、和海中所有的；祂曾揀選亞伯拉罕，
領他出迦勒底，與他立約，應許把迦南地賜給他和他的後裔。（５～８。）他們這樣認識
神，也這樣讚美祂。
３ 數算神為他們列祖所施的一切恩
接著，他們數算神為他們列祖所施的一切恩；儘管他們行事狂傲，硬著頸項不聽從神的誡
命，神仍領他們出埃及，經過曠野進入美地，將祂的律法賜給他們。（９～２５。）甚麼
能對付我們行事狂傲、硬著頸項不聽從神的誡命？惟有神的話能對付這些醜惡的事。神的
話能廢除我們的狂傲，折服我們的強項，並使我們聽從神的誡命。
４ 進一步承認他們的不順從，竟然背叛
此後，他們進一步承認他們的不順從，竟然背叛。（２６～３７。）他們承認硬著頸項，
扭轉倔強的肩頭，將神的律法丟在背後，殺害祂的申言者。因此，他們惹神忿怒，將他們
的美地交給列國壓迫，使他們被擄到外邦之地。結果，從亞述列王的時候直到那時，他們
一直遭遇苦難。
５ 他們立確實的約，並且寫定
因這一切的事，他們立確實的約，並且寫定；他們的首領、利未人和祭司，都蓋印簽名。
（九３８～十２７。）
６ 其餘的民都發咒起誓
其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、殿役、和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，
都發咒起誓。（十２８～３９。）他們發咒，意思是他們若不守約，會咒詛自己。他們起
誓，意思是不能取消所立的約。
ａ 遵行神的律法
二十九至三十一節告訴我們，他們發咒起誓，必遵行神藉摩西所賜的律法，謹守遵行耶和
華他們主的一切誡命、典章和律例；不將他們的女兒嫁給那地的民，也不為他們的兒子娶
那民的女兒；必守安息日不作買賣，每逢第七年必不耕種。不耕種就是放棄耕種。照著神
在祂律法上的典章，第七年要放棄撒種和收成，使地得著安息。然後那地本身要為貧窮和
缺乏的人生長東西。這條關於第七年的律法啟示，神這位立法者滿了愛，顧到寡婦、孤
兒、缺乏的人和外人。
百姓也同意必不追討人欠的債。他們不強迫別人還債。所以，在第七年他們不可使用地，
也不得追討人欠的債。富人必須借給窮人，窮人若無法償還，富人必不追討人欠的債。對
那些不願意借給窮人的人，神有許多方法在富人和窮人中間平衡社會財富。神在祂的智慧
和愛裏，平衡祂子民的財富。這事也與神選民之國的重新構成有關。
ｂ 為自己定例，將地的出產獻給神為祭物
不但如此，他們又為自己定例，將地的出產獻給神為祭物，並供給殿中事奉的需用。（３
２～３９。）
這些事都與以色列人的重新構成有關。『野』的以色列人被神聖的構成所重新構成，成為
分別、特別、聖別的子民，作神在地上的見證。
以斯拉記和尼希米記很強的含示主今日恢復的內在意義。我們不該以為舊約與我們無關。
聖經分為舊約和新約兩段：第一段包含圖畫，第二段包含圖畫所表徵之事的應驗。我們對
舊約的豫表若沒有內在的領會，就不容易領會神的經綸在新約裏的應驗。
在本篇信息中，我們要繼續來看神選民之國的重新構成。
三 安排百姓的住處，並指派利未性事奉和辦理民事的官長
神選民之國的重新構成包含許多面。在尼希米十一章我們看見，這包含安排百姓的住處，
並指派利未性事奉和辦理民事的官長。
１ 百姓的首領住在耶路撒冷
百姓的首領住在聖城耶路撒冷；其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷。
凡甘心自願住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。（１～２。）
那時要任何人住在耶路撒冷，都是真正的重擔。因著不斷有別國侵略的威脅，很少人願意
住在耶路撒冷。所以，需要藉著掣籤有些安排，不然，不會有足彀的人數住在耶路撒冷。
中籤要住在耶路撒冷的人，需要遷到那裏。然而，有些人甘心自願住在耶路撒冷，百姓都
為他們祝福。今天那些自願全時間的，要得著眾人的祝福。
２ 安排和指派的記錄
三至三十六節是安排和指派的詳細記錄。
四 祭司和利未人的記錄
尼希米十二章一至二十六節是祭司和利未人的記錄。敬拜神是神國裏主要的事，在這事上
主要事奉的人不是君王。君王不是為著敬拜神，乃是為著治理人。為著敬拜神主要事奉的
人，乃是祭司同著作祭司僕人的利未人。
１ 同著所羅巴伯和耶書亞上來的人
一至二十一節記載忠信的人；他們同著所羅巴伯和耶書亞從巴比倫上耶路撒冷去。
２ 在祭司約雅金的日子任職的人
二十二至二十六節記載在祭司約雅金、省長尼希米、和祭司經學家以斯拉的日子任職的
人。他們都住在耶路撒冷。
五 為重建的城牆行告成之禮
重新構成也包括為重建的城牆行告成之禮。（２７～４３。）
１ 眾民把各處的利未人招來
眾民把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜的行告
成之禮。（２７～２９。）利未人主要的事奉是歌唱讚美神。今天我們在聚會中唱詩，是
基本的需要。歌唱開啟天，也將我們帶到天上。每逢我們聚會的時候，都該花時間用不同
的方式歌唱。
２ 祭司和利未人自潔
行告成之禮時，祭司和利未人就自潔，也潔淨百姓，和城門、城牆。（３０。）一切都被
潔淨，因他們不願將任何不潔淨的東西獻給神。
３ 尼希米派兩大隊人
尼希米派兩大隊人稱謝神，使他們排列而行，同尼希米站在神的殿裏。（３１～４２。）
４ 獻大祭
那日眾人獻大祭而喜樂，連婦女帶孩童也都喜樂，因為神使他們大大喜樂；耶路撒冷中的
歡聲聽到遠處。（４３。）今天我們的鄰舍該知道我們是歌唱的基督徒，我們是敬拜神的
人。
六 指派祭司和利未人的職任，並供應他們的需要
重新構成也包括指派祭司和利未人的職任，並供應他們的需要。（４４～４７。）尼希米
不但將事奉的利未人和祭司帶來盡功用；他也供應他們每日的需要。在那時以前，沒有人
合式的顧到這事。
七 在神選民以色列身上所施行的清理
尼希米十三章一至三十節上半，描述在神選民以色列身上所施行的清理。這裏有許多的潔
淨。這潔淨也是神選民以色列國重新構成的一部分。
１ 照著律法，使一切閒雜人與以色列人離絕
首先，照著律法，使一切閒雜人與以色列人離絕。（１～３。）百姓聽見亞捫人和摩押人
永不可入神的會，就使一切閒雜人與以色列人離絕。
２ 潔淨神殿的庫房
在四至九節，尼希米潔淨神殿的庫房，除去蒙派管理神殿中庫房的祭司之親戚佔據屋子的
惡事。祭司以利亞實為他的親戚亞捫人多比雅，（二１０，四３，六１，）在神殿的院內
豫備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿的。（十三５，７。）尼希米知道以利
亞實為多比雅所作的惡事，就甚不悅，不願容忍那局面。他把多比雅的一切家具，從屋裏
都拋出去，吩咐人潔淨這屋子。然後尼希米將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。（８～
９。）這事就有了徹底的潔淨。
３ 除去在照顧利未人需要之事上的疏忽
照著十至十三節，尼希米接著除去在照顧利未人需要之事上的疏忽。他發現利未人所當得
的分無人供給，就為這事斥責官長。於是猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一，送入
庫房。這樣，尼希米就顧到利未人一切日常的需要。
４ 除掉百姓對聖安息日的瀆犯
尼希米也除掉百姓對聖安息日的瀆犯。（１５～２２上。）推羅人把貨物運進耶路撒冷，
在安息日出售。尼希米使這瀆犯安息日的事停止。在安息日的前一日，他就吩咐人將耶路
撒冷的門關鎖，不過安息日不准開放。（１９。）然後他吩咐利未人潔淨自己，來守城
門，使安息日分別為聖。（２２上。）
５ 潔淨百姓，尤其是祭司，除去他們與外邦人婚娶的玷污
在二十三至三十節上半，百姓尤其是祭司從他們與外邦人婚娶的玷污得潔淨。尼希米要求
那些娶了亞實突、亞捫、摩押女子為妻的人，與他們的外邦妻子離絕。在這事上，他潔淨
百姓，使他們離絕一切外邦人。（３０上。）
八 派定祭司和利未人的職任，又派百姓獻柴和初熟的土產
最後，尼希米派定祭司和利未人的職任，又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。（３０下～
３１上。）這一切安排都是一種重新構成。在尼希米的時代以前，局面是一團糟。祭司和
利未人的職任不清楚，每年獻柴和獻那地初熟的土產，也沒有合式的安排。所以的確需要
尼希米所完成的重新構成。
在行這一切事上，尼希米求神記念他，照神的大慈愛寬容他。（十三１４，２２下，３１
下。）
(尼希米記生命讀經 , 第三, 四篇)
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