在約翰福音引言裡的五件歷史事件內在、中心的線，如同一棵大樹的樹榦。樹榦長出或生
出枝子。約翰一章的『樹榦』乃是創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。約翰一章裡沒有
『梯子』一辭，這辭乃見於創世記二十八章關於雅各的夢的記載。（11～19。）在創世記
二十八章，雅各看見一個立地頂天的梯子，有神的使者在梯子上上去下來。在約翰一章五
十一節，主耶穌告訴拿但業，他將要看見神的使者上去下來在人子身上。這給我們看見，
基督這位人子，帶著祂的人性，乃是立地通天的梯子，為著神的家，伯特利，使天向地打
開，並把地聯於天。
一 生命在話裡
約翰一章一節說，太初，就是已過的永遠，就有了話。然後五十一節，就是一章末了一節
說，人子將要成為雅各夢中所見的梯子。這是指將來的永遠。約翰一章這段引言，含示從
已過的永遠到將來的永遠一段很長的時間。我們已經看見，在這段時間裡有宇宙歷史中的
五件大事，就是約翰一章的樹榦。在這大樹榦上，只有一條枝子。這枝子是在四節，那裡
說到生命在基督這位創造藉祂完成的話裡面。 這完全是一條生機的枝子、生命的枝子。
生命在話裡，這話就是基督，作神的解釋、說明和彰顯。（4上。）這是五件歷史大事內
在、中心的線。
生命在祂裡面，在這樹榦裡面，這生命就是照亮人的光。這照耀乃是祂來臨到人。祂無論
到那裡，這光就照亮祂四圍的人，而這個照耀就是神的說話。這個照耀為神說話。大多數
的猶太人棄絕這個照耀，（10～11，）但有一些人接受了這個照耀。凡接受這光，就是這
個照耀的，樹榦（即神的話，基督）就將生命賜給他們作權柄，使他們成為神的兒女。
（12～13。）這不是一件小事。今天許多人講論人權，但真正的權利乃是基督這樹榦所賜
給我們的權柄。在我們重生那一天，我們得著了神聖的生命作我們的權柄，使我們成為神
的兒女。這就是成為『神類』，成為神的種類。
我們原是屬於亞當的，在他裡面我們與神無分無關。我們只不過是照著神的形像，按著祂
的樣式造的，但我們還沒有接受神的生命到我們裡面。神創造人大約四千年以後，基督作
為神的話成了肉體。生命在這奇妙的話裡；創造是藉這話完成的，成肉體也是藉這話成就
的。這生命就是光，而這光照耀出來。我們若接受祂的照耀，祂就賜給我們生命的權柄，
使我們成為神類。現今我們是人類，也是神類，就是神的種類，是神的兒女。這些兒女乃
是神的眾子，而這些神的眾子，乃是神長子的弟兄。（羅八29。）事實上，樹榦就是長
子，而我們是這長子的許多弟兄。祂和我們都是神的兒子。祂是神類，我們也是一樣。祂
屬於神的種類，我們也是一樣。
藉著這些兒子，神得著一個家庭，這家庭就是神的家，也就是召會。提前三章十五節說，
召會是活神的家，或家庭、家人，這家就是基督的身體。對神來說，這是一個家庭；對基
督來說，這是祂的身體，是一個生機體。這基督的身體要終極完成新耶路撒冷。新耶路撒
冷乃是基督身體的終極完成。在約翰福音裡，有這樣一條生命的路線，這生命包含光，為
要產生神的許多兒女；他們是許多的兒子，成為神的家庭，也是許多的弟兄，成為基督的
肢體，作祂的身體，終極完成於新耶路撒冷，作經過過程之三一神永遠的彰顯和擴增，有
基督作梯子，將天帶到地上，並將地聯於天，使天與地成為一。
二 在話裡的生命乃是人的光
在約翰福音的引言裡，那如同『樹榦』的五件歷史事件，其內在、中心的線乃是，第一，
生命在話裡，這話乃是基督，作神的解釋、說明和彰顯。（一4上。）第二，在話裡的生
命乃是光，藉著照耀出來，就是祂到世界來，而向世人講說神的所是。（4下～11。）我
們有神所是之確定、確實、肯定的啟示。我們看見了神。這生命就是光，照耀出來，為要
向我們啟示、講說神的所是。
三 接受照耀的光
凡接受基督自己這照耀之光的，就能得著這光所帶來的神聖生命，使他們從神而生，成為
神的兒女，作神的家—伯特利—的組成分子。（12～13。）
四 終極完成新耶路撒冷
這樹榦產生出一條枝子。生命在這枝子裡，這生命就是照耀人的光。凡接受這光的，就得
著權柄成為神的兒女。這要在生機一面終極完成新耶路撒冷，以成就神永遠的經綸，就是
同一位著者約翰向我們所啟示的。（啟二一2。）約翰所寫的啟示錄，乃是他所寫之福音
書的總結。在他的福音書中所啟示的，都是為引進新耶路撒冷。
肆 話、神和那靈這三者，合作並配搭在一起，為神說話
話、神和那靈這三者，合作並配搭在一起，為神說話。這三而一者在一起，合作並配搭著
說話。
一 話為神說話，那靈產生話
神有話為祂說話，這話就是基督。神有獨生子作祂的說話，就是作為話，來為祂說話，祂
也有那靈產生話。當我們講說神的話，活的那靈就隨同我們的說話。那靈隨同著話，將話
帶到人裡面。
話、神和那靈的配搭，可以見於創造，那時基督這神的話藉著說話來創造，（因此，宇宙
乃是憑神的話結構起來的－來十一3，）並且有神的靈來孵育。（創一2。）基督那時說，
『要有光，』就有了光。當基督說話時，那靈就在孵育。
二 基督這神的話憑祂的靈藉著申言者為神說話
除了在五大歷史事件中基督作為話親自的講說之外，基督這神的話也憑祂的靈，藉著申言
者為神說話。（彼前一10～11。）基督這神的話，藉著申言者的職分說話。當有關基督特
別的一點孕育在尋求神的申言者裡面時，基督的靈就藉著這位申言者作為工具，將這一點
講說出來。這乃是舊約的申言者豫言基督的方式。主在路加二十四章四十四節說，『摩西
的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事，都必須應驗。』摩西的律法、申言
者的書和詩篇，是舊約的三部分。主這裡的話指明，整本舊約都是啟示祂的，祂是整本舊
約的中心和內容。
在舊約裡，乃是神的話基督、神自己、和神說話的靈，在豫言到基督的事上合作並配搭著
為神說話。這可用以下的經文為例證：以賽亞七章十四節論到基督是由童女所生；彌迦書
五章二節論到基督出生的地點；但以理九章二十六節論到基督死的時間；瑪拉基四章二節
論到基督第二次的顯現，作為公義的日頭等等。在舊約裡這些豫言，都是講說基督，而基
督乃是神話語的總和。當申言者講說基督的時候，意思就是基督講說神。
三 神在子裡向我們說話
在新約裡，神的話基督成為肉體，成了一個人，（約一14，）以彰顯神，也就是說，講說
神。因此，希伯來一章二節說，在這末後的日子，神在子裡向我們說話。神在申言者的職
分裡說話，也在兒子的名分裡說話。在神新約的經綸裡，兒子的名分不僅是個別的，也是
團體的。神不是只有一個兒子。在成肉體以前，神只有一個兒子，就是祂的獨生子；但在
復活之後，神有許多的兒子。神的獨生子成了神的長子；在復活中，在同一個生產裡，我
們都出生、重生成為神的眾子。（羅八29，彼前一3。）我們的長兄是基督，我們是跟隨
祂的，是祂的肢體、祂的弟兄。神有許多的兒子，意思是說，應當有『許多的說話』。神
的兒子應當隨處為神說話。我們周圍若沒有人在，我們可以向受造之物說話。（見可十六
15。）我們甚至可以向動物說，『我的神是我的父，而我的長兄是基督。祂為神說話。我
是祂的弟兄，所以我也作同樣的事。』
約翰十五章啟示，基督是葡萄樹，我們是祂的枝子。葡萄樹的枝子結果子。今天我們的傳
福音，應當是我們的結果子。我們在福音上勞苦，不該想要得著一大群人。這是基督教的
作法。福音大會可能吸引許多人，但最終這些人大多沒有得到照顧而失落了。那一種的傳
揚，如同從井裡打上水來，又把水倒在地上一樣徒勞無功。我們不是那樣，我們乃是需要
成為結果子的枝子，藉著活力排一個一個的結果子。神只創造了一個人，但今天在全地有
億萬的人；這乃是藉著人一個一個的出生而成就的。這是照著神命定之路傳福音的方式。
基督教丟棄了神的路，而用大佈道家吸引一大群人的方式；這樣工作的結果是虛空的。
我們既是神的眾子，就應當是把基督說出來的人。我們必須用新的語言，以新的方式對人
講說。我們可以說，『先生，早安。我是神的兒子，我願意對你說到我的神，就是我的
父。約翰一章十二節說，凡接受基督的，神就賜他們權柄，成為神的兒女。』這是傳福音
正確的方式。你說話的對象可能當時很忙，無法談話，但你可以與他約定另一個時候。在
神兒子名分裡的眾子，都應當講說基督，而基督乃是為神說話。
在新約裡，神在祂的長子基督裡說話，（羅八29，）這指明神長子的眾弟兄，也就是神許
多的兒子，也必須是神的話，為神說話。他們不僅是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教
師等等，（弗四11，）他們更是神的眾子，就是祂長子的眾肢體。他們遠遠高過舊約的申
言者。
今天我們這些新約信徒是神的眾子，也是祂的申言者。林前十四章一節說，『你們要追求
愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』三十一節說，『因為你們都能一個一個的
申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』只要你是神的兒子，你也就是申言者。你是
兒子，就應當說話；你是申言者，就應當申言。你們都能申言。對我們的親戚、同事和同
學，我們該作申言者。我們應當每天申言，一直不停的講說基督。我們不該與人談論政
局，乃該對他們講論奧祕的事。當我們對人說話時，也許那人會說我們精神有問題，但我
們可以告訴他：『我精神沒有毛病；我是神的兒子。』我們必須學習這樣『發瘋』的為主
說話。
四 神的話基督，有三個形態
１ 在一個人位的形態裡－基督自己
基督是一個人位。這人位就是話，而我們是祂的弟兄。對我們周圍的人，我們也必須是
話。
２ 說出來的話
當祂由舊約的申言者所豫言，並由基督同著作祂肢體的眾弟兄，也就是神的眾子，所講說
時，那是說出來的話。
３ 寫成的話
當說出來的話寫下來時，那能構成聖經的，乃是寫成的話。
五 說出來的話成為靈和生命
當神的話存留在我們裡面時，那是神的說話；當我們講說這話，並且別人接受這話時，這
話就成為靈和生命。（約六63。）這存留在人裡面時，又成為話，但是當人藉著靈將這話
說出來時，（林前七40，）這話就成了靈和生命。這樣，基督是神的話，含示祂自己是在
一個人位形態裡的話，是說出來的話，也是寫成的話－聖經。這一切都解釋、說明、並彰
顯神，作為神的啟示。
基督是神的話，藉著創造，藉著成肉體，藉著羔羊、那靈、梯子，也藉著申言者的職分加
上兒子的名分為神說話。我們有雙重的身分。我們是申言者，也是神的兒子。這兩個身分
使我們有資格為神說話。當我們說話時，那就是基督在說話。撒但想要阻止信徒為神說
話。在召會的聚會中，眾聖徒應當是說話的人。我們在擘餅聚會中的讚美，也是主的說
話。最近在安那翰召會的擘餅聚會，滿了高品的說話。我們這樣讚美主：『主，當我們來
摸這餅時，我們就在生機上摸著你奧祕的身體。當我們來摸這杯時，我們就在法理上摸著
你救贖的血。我們讚美你，你法理的救贖和生機的救恩把我們構成為你的身體，這身體要
終極完成於新耶路撒冷。』我參加擘餅聚會六十多年了，但我以前沒有參加過像那次那麼
高的擘餅聚會。我們需要從我們的老舊和基督教的傳統裡出來。我們需要丟棄我們老舊的
觀念和我們老舊、道理的語言。我們必須學習新語言，使用主當前恢復中新文化的新辭
彙。這樣我們就是活的，是使人復甦的；當我們對別人講說時，就會使他們復甦。
(約翰福音結晶讀經，第二篇）
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