壹 作為得救的人和召會的肢體，我們需要認識召會─太十六18，十八17，弗一22～
23，二15，19～22，三4，10～11，四16，五32，六11。
貳 主心裡的渴望乃是要得著召會；因此，我們應當寶貝召會並且寶愛召會，甚至像主
和保羅一樣寶貝召會並且寶愛召會─太十六18，十三44～46，弗一5，9，五25～27，林
後十二14～15：
一 神是『用自己的血』買了召會，並且召會是在聖靈的照顧之下；這指明神寶愛召
會，以及召會在神眼中是寶貴的─徒二十28。
二 因為保羅的心完全是為著召會並在於召會，所以他樂意，為召會花費，並為召會完
全花上自己，而且藉著死，供應生命給召會─林後十二14～15，十一28，四10～12。
參 召會乃是神的召會─林前一2，十32，十一16：
一 『神的召會』這辭指明，召會是神所擁有的，也指明召會有神的性情，並以神的元
素所構成─徒二十28，加一13。
二 召會是『神的』，因為召會是神作源頭所產生的，並有神為其神聖、宇宙並永遠的
性質和素質─林前十32：
１ 神是召會的性質和素質；因此，召會是神聖的─啟一12，20。
２ 召會的內容在素質一面乃是神自己─林前三16～17。
在本篇信息中，我們要開始看二十章十三至三十八節。在使徒行傳這一段，保羅往米利
都去，在那裏會見以弗所召會的長老。
十六節說，『因為保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延時日；他急忙前行，巴
不得趕五旬節能到耶路撒冷。』保羅也許是要在五旬節這一天，會見從不同國家來到耶
路撒冷的人。（參徒二1，5。）
宣傳神所有的旨意
保羅從米利都『打發人往以弗所去，請召會的長老來。』（徒二十17。）他們來到他那
裏，他就說，『你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，
服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。凡與你們有益的，我沒
有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。』（徒二十18
～20。）保羅在二十節說，凡與以弗所聖徒有益的，他沒有一樣避諱不告訴他們；他又
在二十七節說，神的旨意，他沒有一樣避諱不告訴他們。這兩節聖經是說到保羅在以弗
所三年的施教，以及他施教的範圍。
按照二十節，保羅或在公眾面前，或挨家挨戶，都教導以弗所聖徒。這指明在保羅的時
代有家聚會。保羅不僅在大庭廣眾間施教，也挨家挨戶施教。這指明召會有在家裏的小
聚會，也有在公眾場所的大聚會。
見證悔改與信心
在二十一節保羅繼續說，『又對猶太人和希利尼人鄭重作見證，當悔改歸向神，信入我
們的主耶穌。』這裏又用到『見證』一辭。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享
受的經歷，與僅僅施教不同。保羅在這裏用這辭指明他自己經歷過悔改歸向神，信入主
耶穌。所以，他能見證他所經歷的。他不僅傳講並施教，也見證他在悔改和相信的經歷
中所經過的。
靈裏受捆綁，要往耶路撒冷去
在二十二節保羅接著說，『看哪，現在我靈裏受捆綁，要往耶路撒冷去，不知道在那裏
要遇見甚麼事。』我們已經看過，保羅本來有意從希臘的亞該亞，經過敘利亞，到耶路
撒冷去；（徒十九21，林前十六3～7；）但因猶太人設計要害他，就改變路線，向北往
馬其頓去，從那裏回到耶路撒冷。他知道猶太人要害他，他要因此受苦。（徒二十
19。）這也可能是他要去耶路撒冷，靈裏受捆綁的原因。二十二節的靈，乃是保羅重生
的靈，他在這靈裏事奉神。保羅在他與主靈聯合的靈裏，（林前六17，）豫感在耶路撒
冷有事情要發生在他身上，聖靈也向他見證這事。（徒二十23。）
保羅知道有難處等著他，他在他的靈裏領悟這個。地中海一帶遍處的猶太人都設謀要抓
他。不但是耶路撒冷的猶太人，還有亞西亞、馬其頓、亞該亞的猶太人也定意要捉拿
他。他們可能聯手合作，有共同的計謀。最終，保羅末次去耶路撒冷時，被一些從小亞
細亞到耶路撒冷的猶太人捉住了。
保羅知道猶太人的計謀，說真的，他無處可去。如果他去小亞細亞，猶太人在那裏。如
果他去馬其頓和亞該亞，猶太人在那裏。如果他回猶太地，那裏的猶太人更多。那樣，
他怎能不受捆綁？他要去那裏？我們需要了解保羅的處境。
保羅激起猶太人的反對不是因為作錯甚麼事。他們的反對乃是因他忠於神新約的經綸，
因他不違背屬天的異象。只因保羅忠於從主新領受關於神新約經綸的異象，他不論到那
裏都遭受反對。
雅各和彼得都沒有面臨保羅所面臨的反對。雅各妥協，彼得有點軟弱。實際上，彼得的
職事既開始在保羅以前，他應當先激起猶太人的反對。然而，彼得的情形不是那樣。彼
得無疑的是遭受了苦難，但他的受苦是來自外人，而保羅的受苦不僅來自外人，也來自
自己人。
我們若仔細讀加拉太二章，會看見甚至雅各和彼得也都是保羅受苦的原因。保羅給加拉
太人的信寫得很率直，他告訴他們，他甚至當面責備彼得。如果彼得忠信，就不需要那
樣受責備。如果彼得忠信，他就會分擔保羅許多的苦難。
我這樣說彼得不是輕看他。要對抗耶路撒冷濃厚的猶太教氣氛是非常困難的。我們將會
看見，保羅末次上耶路撒冷時，連他也被那裏的氣氛征服了。雖然他寫了加拉太書和羅
馬書，他還是同意和那些許了願的人聯合，並同意進殿行潔淨的禮。
耶路撒冷的氣氛是那樣濃厚、強烈，以致沒有人能彀抗拒。彼得和雅各都失敗了。彼得
失敗是由於對那種光景沒有盡力；雅各失敗是由於對那種光景妥協。我們將會看見，在
行傳二十一章雅各著重的對保羅說，在耶路撒冷猶太人中信主的有多少萬，並且都為律
法熱心。（徒二一20。）這指明那些信徒非常受猶太教的影響，把神新約的經綸與舊約
的時代安排混在一起。我們若思考這件事，就會領會保羅的處境是非常的艱難。
有捆鎖與患難等著他
我們再看二十章二十二節，加上二十三節：『看哪，現在我靈裏受捆綁，要往耶路撒冷
去，不知道在那裏要遇見甚麼事，只知道聖靈在各城裏向我鄭重見證說，有捆鎖與患難
等著我。』保羅不知道在耶路撒冷會遇見甚麼事，但有一件事他知道，就是聖靈向他鄭
重見證說，有捆鎖與患難等著他。聖靈的見證只是豫言、豫告，不是囑咐。因此他不該
以此為命令，乃該以此為警告。雖然保羅無法確知在耶路撒冷有甚麼事等著他，但他藉
著聖靈的警告，知道有捆鎖與患難等著他。
在二十四節保羅接著說，『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成
就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』保羅這裏的話關係到主新約的
行動，要藉著福音繁殖復活的基督。
二十四節的性命，或作魂。保羅這一節的話含示他感到將要殉道。
保羅施教的範圍
二十五節接著說，『我曾在你們中間來往，傳揚國度，看哪，如今我曉得，你們眾人都
不會再見我的面了。』這節指明保羅在以弗所傳揚神的國。我們已經看見，神的國是使
徒們在使徒行傳裏傳講的主題。（徒一3，八12，十四22，十九8，二八23，31。）這不
是眼所能見物質的國，乃是神聖生命的國。
在二十五節保羅告訴以弗所召會的長老，他們不會再見他的面。這指明保羅豫先曉得他
要殉道。
二十六、二十七節說，『所以我今日向你們見證，我在眾人的血上是潔淨的。因為神的
旨意，我並沒有一樣避諱不告訴你們。』今日，直譯，就在今天的日子；是一種強有力
的語氣。保羅在二十七節說，神的旨意，他並沒有一樣避諱不說的，這話指明他在以弗
所作了大的工，也指明保羅對以弗所親愛的聖徒施教的範圍是甚麼。
聖靈立全群的監督
在二十八節保羅的話非常重要：『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也
為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』如在彼前五章二節，群，
直譯，小群。這群與世人相比，為數較少。（路十二32。）這小群是作生命供應的小菜
蔬，不是給飛鳥棲宿的大樹，（太十三31～32與註，）不是像基督教國那樣龐大的宗
教。
在二十八節，保羅告訴以弗所召會的長老，聖靈立他們作全群的監督。在各召會選立長
老的乃是使徒。(徒十四23。）但領頭的使徒保羅，雖然選立了長老，卻在這裏說是聖靈
立的；這指明使徒選立長老時，聖靈與他們是一，也指明使徒選立長老是照著聖靈的引
導。
從保羅論到聖靈立全群監督的話，我們看見召會的存在完全是由於聖靈，不是由於使
徒。雖然使徒選立了長老，但保羅在這裏卻說，這是聖靈的工作。這啟示召會只有藉著
聖靈的工作纔得以存在。換句話說，使徒關於召會的工作該絕對是聖靈的工作。因為聖
靈設立長老，所以建立召會的乃是聖靈。
二十八節的監督就是十七節的長老。這證明監督和長老是同義辭，指同一班人。立監督
作一區的主教，轄管那一區各地的長老，乃是極大的錯誤。這就是以格那提
（Ignatius）所教導的。這錯誤的教訓成了階級的依據，帶進了宗教組織。
監督，原文由『在上面，』與『觀看者』所組成，因此是監督者。地方召會中的監督
（提前三2）就是長老。這兩個稱呼指同樣的人：長老，指成熟的人；監督，指長老的功
用。第二世紀時，以格那提教導，監督（主教）高過長老；這錯誤的教訓帶來主教、總
主教、樞機主教以及教皇的宗教組織。這教訓也就是召會體制中主教治會系統的根源。
宗教組織和系統，在神眼中都是可憎的。
牧養群羊
在二十八節，保羅說到長老牧養群羊。長老作監督，主要的責任不是轄管，乃是牧養，
給群羊，就是神的召會，周全柔細的照顧。聖靈將長老設立在召會中不是作轄管者，乃
是作牧養者。牧養神的群羊，需要為基督的身體受苦，就如基督所行的。（西一24。）
這種帶著受苦的牧養，要得著那不能衰殘的榮耀冠冕為賞賜。（彼前五4。）
按照彼前五章一至三節，長老不是轄管群羊；就是說，他們不是操權轄管那些被治理的
人。（太二十25。）在信徒中間，除了基督以外，不該有別的主，眾人都該是僕人，甚
至是奴僕。(太二十26～27，二三10～11。）召會中的長老只能帶領，（不能作主，）所
有的信徒都該敬重並跟隨這帶領。（帖前五12，提前五17。）
召會的價值對神猶如珍寶
在二十八節保羅說，神的召會是祂『用自己的血』所買來的。這指明神寶愛召會，以及
召會在神眼中寶貴、超絕的價值。這裏使徒沒有說到召會的神聖生命和性質，如在以弗
所五章二十三至三十二節，乃是說到召會的價值對神猶如珍寶，是祂用自己的寶血所買
來的。保羅盼望作監督的長老，和神一樣寶愛召會。
聖靈和神自己的血，二者都是神給祂所寶愛之召會的神聖供應。聖靈就是神的自己，神
自己的血是指神的工作。神救贖的工作把召會買來，然後神的自己，就是那包羅萬有賜
生命的靈，（林前十五45，）藉著監督照顧召會。
神自己的血，就是耶穌基督的血。這也含示主耶穌就是神。在下篇信息中，我們要更詳
細的來看神用自己的血將召會買來的意義。
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