壹 提摩太前書強調召會，提摩太後書強調聖經，提多書強調聖靈：
一 召會乃是活神的家，在肉體中彰顯神；也是真理（就是神顯現於肉體這極大奧祕的
神聖實際）的柱石和根基─提前三15～16。
二 聖經是神的呼出，包含且傳輸祂神聖的素質，作我們的滋養和裝備，使我們完全且
完備，合祂使用─提後三15～17。
三 聖靈是神聖的人位，在神聖的元素裡洗滌並更新我們，使我們成為有神性情的新
造，在神永遠的生命裡作神的後嗣，承受三一神一切的豐富─多三4～7。
貳 『祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的
洗滌，和聖靈的更新』─5節：
一 這裡『重生』的原文是指事物從一種光景轉變成另一種光景；重生乃是這種轉變的
開始─參太十九28：
１ 重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們
成為新人；這是一種用生命進行的重修、再製或改造。
２ 受浸、（羅六3～5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及藉
著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。
二 重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖
的素質，分賜到我們裡面：
１ 藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。
２ 因此，在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裡面作工，
直到新造得以完成。
三 重生乃是神救恩中的一種洗滌，這種洗滌乃是神的救恩對信徒的一大更新，使他們
去掉天然生命和舊造的一切，而成為神的新造─多三5，林後五17，加六15。
參 我們乃是藉著苦難被聖靈更新，而日日在被神聖元素更新的過程中，好成為新耶路
撒冷─林後四16～18，啟二一2：
一 神就是新，新就是神；舊造沒有神在其中，但新造是以神構成的─林後五17，結三
六26，太九17，弗二15，林後三6，啟二一2：
１ 我們要藉著聖靈調著我們的靈的更新，而日日得以更新，就必須照著靈，在生命的
新樣中生活行動，並在靈的新樣中事奉─羅六4，七6：
ａ 一切與我們重生的靈有關的都是新的，一切出於我們靈的也都是新的；我們重生的
靈是新樣的源頭，因為主、神的生命和聖靈，都在我們重生的靈裡─提後四22，羅八
10，16。
ｂ 我們的一切所是、所作並所有，都必須在靈裡；神之於我們的一切，都在我們的靈
裡─一9，二28～29。
２ 藉著重生，我們的靈（不是我們的魂）成了神新造的一部分；我們需要讓我們調和
的靈擴展到我們的心思裡，而在我們心思（魂的主要部分）的靈裡得更新，使我們的魂
成為新造的一部分─弗四23。
二 我們需要有神常新的素質分賜到我們裡面，頂替我們老舊的元素，使我們得以更
新：
１ 神的靈更新信徒，乃是用神常新不舊、永存不衰的屬性，灌注信徒裡面的各部分─
多三5下，羅十二2上，弗五26～27。
２ 神的靈更新信徒，乃是使他們經過基督十字架的死，和神的靈在環境中的管治，並
那靈作生命新陳代謝的分賜，使他們日日得更新，脫去舊造的陳舊，而活出新造生命的
新樣─林後四16，羅六4，參箴四18。
三 神對付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得著祂、有分於祂、擁有祂並享受祂，
而不是其他的一切事物，直到他們的享受達到最完滿的地步，如新約裡神聖啟示至終所
揭示的，就是祂的子民至終要成為新耶路撒冷─腓三7～14，林後四16～17，啟二一2。
四 神的目的是要拆毀我們天然人的每一方面，並以祂自己重建我們，使我們成為新
人，就是神新造的一部分，好完成神永遠的經綸，使神得著彰顯─林後五17，加六15：
１ 神向約伯顯現，含示神要幫助約伯認識，他是在錯誤的範圍裡，這範圍就是在他的
完全、正直和純全裡建立自己作為舊造裡的人─伯一1，四二5～6。
２ 約伯以這些事為榮，但神認為這些事乃是攔阻，需要被剝奪，好使約伯能接受神的
性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成為神人，就是在新造裡彰顯神並將神
分賜給別人的人─三1，十九9，林後四16，三6。
３ 約伯的指望就是建立他純全的『樹』，但神不容許這樣一棵樹在約伯裡面生長；神
將這棵樹，就是這指望拔出來；神雖然剝奪約伯，但並沒有向他發怒；神也不以他為敵
人，乃把他看作親密的朋友─伯十九10～11，結十四14，20，雅五11，伯十13，參弗三
9。
五 當我們在苦難中，我們需要得著更新；不然，我們所經過的苦難，就對我們毫無意
義；我們必須藉著聖靈的更新，徹底而完全的日日得更新，好成為像新耶路撒冷一樣的
新─啟二一2。
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