身體與眾召會
讀經：太十六18，十八17，弗一22～23，四4～6，二21～22，林前十二27，一2
壹 眾召會的基本原則乃是身體—羅十二4～5，十六1，4，林前十二12～13，27，一2，
弗一22～23，二21～22，西三15，四15～16。
貳 基督身體的精意、結晶，就是三一神和祂所揀選並救贖的人構造在一起，成為一個
構造體；我們若沒有看見基督身體這個結晶的意義，我們在今天的召會裡，無論想要作
甚麼，都沒有路—弗四4～ 6，一3～14，22～23。
參 基督的身體不是宇宙一面或地方一面的事，乃是外在架構和內在元素的事—四4～
6：
一 基督身體的構成，包括神所救贖、重生、聖別、更新、變化的信徒作外在的架構，
以及經過過程、終極完成的三一神作內在的元素。
二 一個身體是架構，內在的元素是父作為源頭，子作為從父而來的元素，以及靈作為
元素的素質。
三 三一神在我們裡面，我們又在祂裡面；這是外在架構和內在元素的聯結與調和，使
各方成為一—約十四20，十五4～5，林前六17。
肆 基督的身體是召會的內在意義—弗一22～23：
一 召會是基督的身體；這指明基督的身體是召會的內在意義。
二 如果沒有身體，召會就沒有意義；召會沒有身體是沒有意義的—林前十二12，27，
一2。
伍 基督獨一的身體彰顯於許多地方作為眾地方召會—西四15～16，弗四4，啟一4，
11：
一 基督的身體是眾地方召會的源頭—羅十二4～5，十六1，4～5。
二 一個身體就是神的一個召會，顯於許多地方，作許多地方召會—太十六18，十八
17，弗一22～23，二21～22，林前一2，十二27：
１ 一個地方召會是基督身體在該地的彰顯—一2，十32下，17，十二12～13，20，27。
２ 一個宇宙召會成了許多地方召會；神彰顯於基督，基督彰顯於召會，召會又彰顯於
眾地方召會。
３ 每一個地方召會乃是獨一身體的一部分，是身體在一個地方的彰顯；所以，一個地
方召會不是身體，只是身體的一部分，是獨一身體的一個彰顯—弗一22～23，二21～
22，林前一2，十二27。
陸 我們因著身體而站在召會的立場上—徒十四23，多一5，啟一11：
一 因著有一個獨一宇宙的身體，身體在一個地方的彰顯必須是獨一無二的—羅十二4～
5，林前十二12，一2。
二 召會地方的立場乃是基督身體獨一的一—那靈的一—實行於眾地方召會中—弗四3～
4：
１ 基督宇宙的身體，與眾地方召會作身體的彰顯，都是獨一無二的。
２ 全宇宙中只有一個獨一的身體，每個地方分別只有一個獨一的地方召會；這獨一的
一乃是召會生活的基本因素。
三 召會的立場不僅僅是地方的，也是宇宙的—二21～22：
１ 在地方一面，召會的立場就是地方的立場；在宇宙一面，召會的立場就是基督獨一
身體的一—四3～4。
２ 召會在地方一面是一，這是基於其所在地—城市；召會在宇宙一面是一，這是基於
基督的一個身體；這地方一面和宇宙一面的一，乃是召會真正的立場。
３ 地方的立場是一的外在彰顯；一的內在實際乃是那靈—林前一2，十二12～13，弗四
3～4。
柒 主需要身體的實際彰顯於眾地方召會中—太十六18，十八17，弗一22～23，二21～
22，四16，五27，啟十九7：
一 今天主所要得著的，不只是眾召會在地方的立場上—一地一會，更是基督的身體作
祂的豐滿—一11，弗一22～23。
二 在各處的地方召會，乃是為著基督宇宙的彰顯—西三10～11：
１ 每個地方召會都有宇宙的基督的一部分—弗一22～23，四10，林前一2，10～13。
２ 所有召會都該彰顯同一個人位—包羅萬有的基督—西三10～11。
捌 認識身體會改變我們的召會生活—林前十二12～27：
一 我們若不認識身體，就無法透徹的認識召會—弗一22～23。
二 在眾地方召會中，我們該看自己是一個身體，並且不在地方上作任何事，不顧到宇
宙身體的感覺。
三 我們該看自己當地的召會是基督身體的一部分，認識身體對地方召會的利益，以及
地方召會對身體的利益—二21～22。
四 在我們的考慮中，身體該擺在第一，地方召會該在第二—太十六18，十八17，弗四
4，16，二21～22，林前十二12，27，一2。
五 我們是身體的肢體，而身體不只是一個地方召會；身體乃是基督的身體，由三一神
同所有信徒和眾地方召會所構成—十二27，一2，弗一22～23。
玖 職事信息摘錄：
關於召會
一個奧祕
召會是一個奧祕。（弗三4，五32。）這奧祕是在三一神父、子、靈裡面。信徒也
有一些奧祕，但不像召會這麼奧祕。在歌羅西二章二節，神的奧祕就是基督；而
在以弗所三章四節，基督的奧祕就是召會。神是個奧祕。基督是神具體的表現彰
顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕。召會是基督的身體彰顯基督，所以是
基督的奧祕。神聖的奧祕之於團體性的召會，遠過於個別性的聖徒。召會是團體
的單位，從那是神奧祕的基督產生出來。這位包羅萬有的基督，乃是奧祕之神的
奧祕，而這樣一位是神奧祕的基督，產生了一個單位，就是召會。藉此我們能領
悟，召會是基督這奧祕的延續。奧祕當然產生奧祕。你是甚麼，就產生甚麼。是
神奧祕的基督，產生召會，就是基督的奧祕。
要看見並認識這樣的奧祕，人的頭腦全然不彀。這就是為何使徒保羅禱告，求神
賜給我們智慧和啟示的靈，（一17，）使我們能認識那是基督奧祕的召會。
出於基督的純產物
召會一點不差是出於基督的純產物。這由創世記的夏娃所豫表。夏娃完全、純粹
是從亞當產生出來的。（創二21～24。）在夏娃裡面沒有別的，只有亞當。除了
亞當的元素以外，在夏娃裡面沒有別的元素。凡夏娃裡面所有的，凡夏娃所是的
，全是亞當。夏娃是亞當完全的複製。亞當和夏娃乃是基督和召會的豫表。（弗
五30～32，創二22～24。）召會也必須只是一種元素—基督的元素。在召會裡，
除了基督的元素以外，不該有別的元素。這樣的異象會使我們為今天的光景哀慟
。今天在基督教裡，基督的元素微乎其微，反而人能看見基督以外的無數元素。
然而，在主的恢復裡，召會必須是基督的純元素。任何基督以外的事物，都不是
召會。
基督的、復活的、屬天的
基督藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後，召會就在祂的復活裡產生出來。（
彼前一3，弗二6。）召會完全是個在復活裡的實體；她不是天然的，也不屬於舊
造。召會是一個新造，是在基督的復活裡並憑著復活的基督造成的。我們必須看
見這異象。除了看見召會是在基督的復活裡產生的以外，我們也必須看見召會在
那裡。今天召會乃是在升天的基督裡。以弗所二章六節告訴我們，召會已經與基
督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裡。因此，召會完全、純粹屬於基督的
元素，完全在復活裡，完全與基督一同留在諸天界裡。基督與復活這兩個辭都是
名詞，在中文裡沒有用作形容詞。因此，我們必須發明一些新語彙，來表達這樣
一個召會的異象。我們可以說，今天召會是基督的、復活的、屬天的。這三個形
容詞可以描述聖經所表達的事實。召會是屬基督的；召會是屬復活的；召會是屬
諸天的。召會是基督的、復活的、屬天的。召會沒有基督以外的元素。這樣的異
象要管治你到極點，並排除一切不是基督的、復活的、屬天的事物。信徒還有罪
的肉體，但召會沒有罪的肉體，因為召會是在復活裡產生的。（彼前一3。）召會
乃是在基督裡、在復活裡、並在諸天界基督的升天裡。
召會外在的一面
從外在一面說，召會乃是從世界被召出的會眾，為著神的目的歸給神。召會的希
臘文是ekklesia，艾克利西亞，意思是被召出的會眾，聚會，聚集或會集，來為
著一個目的。（太十六18，十八17。）將ekklesia這字譯為召會要好多了。弟兄
會的教師堅持這種譯法，因此他們以弟兄會知名。召會是神的ekklesia，由一切
的信徒所組成，是神為著祂的目的，從世界呼召出來的會眾。這就是我們必須聚
在一起的原因。我們必須聚集，為要有一個會集，一個組合，讓神在我們中間工
作並行動。這是召會外在的一面。
召會的內裡素質和功用
我們也必須看見召會的內裡素質。沒有內在的一面，召會不過是個組織。召會應
當是個生機體。我們信徒不僅組合在一起，我們也生機的聯結在一起。結果，我
們就不是組織，乃是生機的組合，就是生機體。我們不是僅僅在一起，乃是一同
生長。我們不像樹木在森林中各自生長，乃像人身體的肢體一同生機的生長。人
身體的每一個肢體，是與所有的肢體一同生機的生長。照樣，我們這些基督身體
的肢體，（弗五30，）是以神的增長而長大。（西二19。）
我們必須進一步看見召會的內裡素質和功用。首先，召會是神的家，（提前三15
，弗二19，彼前二5，）神的居所，神的殿，是在基督裡、在復活裡、在諸天界裡
。召會也是基督的身體，（弗一22～23上，）因為基督自己是神的殿，神的居所
，神的家。（約二19～ 22。）成為基督的身體，就是成為神的居所，神的家，神
的殿。在約翰二章十九節，主耶穌告訴猶太人說，『你們拆毀這殿，我三日內要
將它建立起來。』在這一節，主是以祂的身體為殿。（21。）這殿在復活裡已經
擴大了。（彼前一3，林前三16～17。）如今神的家擴展了。經過擴展的神的居所
，就是基督同祂的身體。（弗二19～22，林前三16。）這身體是在基督裡、在復
活裡、在諸天界裡，因此這身體是基督一切追測不盡之豐富的組成，構成。（弗
三8。）這樣的構成，這樣的組成，成了那在萬有中充滿萬有者的豐滿、彰顯。（
一23。）召會也是團體、宇宙的新人。（二15。）信徒有許多，但宇宙中只有一
個新人。所有的信徒都是這一個團體、宇宙新人的組成分子。
在功用上，這是基督的身體；在愛裡、在滿足裡，這是基督的配偶，是祂的妻子
。（五25，29，32。）祂的身體是為著祂的彰顯。祂的妻子是為著祂的滿足。召
會也是戰士，與基督一同和神的仇敵爭戰，以除滅仇敵。（六10～17。）照著我
們所看見關於召會的異象，今世召會末了的一面是燈臺，就是三一神的具體表現
。（啟一12～13，20。）召會是家、身體、豐滿、妻子、戰士，至終是三一神的
具體表現。燈臺具體在神的神聖素質上，在神的神聖形狀上，是三一神的具體表
現，為著作祂神聖的彰顯。
召會達到了作三一神具體表現的這境地，就為羔羊的婚娶把自己豫備好了；（啟
十九7；）這就是新婦豫備妥當，讓新郎來迎娶她。（約三29。）這妻子將是所有
忠信、得勝、成熟信徒的組成，他們要在千年國裡承受神與基督的國，同享基督
的喜樂，並與祂一同坐席一千年。（啟十九7～9。）這些人在千年國裡是基督的
妻子，但那些失敗、不忠信的人並不是，因為他們還沒有成熟。他們要在千年國
期間達到成熟。等他們在千年國期間受主對付以後，也要有分於新耶路撒冷，直
到永遠。千年國以後，在新天新地，那在千年國的一千年作羔羊妻子的召會，要
完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷是召會的完成，其中包括一切舊約的聖徒。這是
關於召會在素質和功用上的異象。
召會的實行
在實行上，召會在今世是存在於地上不同的地方，因此宇宙召會在實行上成了地
方的。召會在宇宙的性質上是一個，但在地方的實行上是多個。在素質上，只有
一個宇宙召會，但在實行上，卻有許多地方召會。任何一個地方，只該有一個召
會。（啟一11。）在宇宙一面，（太十六18，）召會是由歷代全地一切的信徒組
成的。（林前十二13。）在地方一面，（太十八17，）召會是由一個時代一個地
方的信徒組成的。（腓一1，徒八1，十三1，羅十六1。）在一個地方，有一個以
上的召會就不正確。
受這異象管治
我們必須看見在素質、功用和實行上的召會。這異象要管治我們，並排除一切別
的元素。任何天然、肉體或野心的元素，都要被這異象排除。在這異象之下，我
們不敢運用我們天然人的東西。在這方面，這樣的異象使我們無能為力。基督徒
多半領悟，召會是一切在基督裡信徒的構成，組合。然而，因著主的憐憫，我們
在本篇信息中所看見的，是關於召會更高的異象。我們看見夏娃是亞當的妻子，
豫表召會是基督的妻子。夏娃怎樣是出於亞當的純產物，召會照樣必須是出於基
督的純產物。也許有人問，今天召會如何能成為這樣的夏娃，就是出於基督的純
產物。這就是我們都需要看見異象的原因。你看見異象，你就是夏娃。沒有異象
，你很難成為夏娃。這異象排除了基督純元素以外一切的事物。我們不該仍受傳
統教訓的影響。我們需要異象。我們一旦看見召會是在復活裡、在基督裡、在諸
天界裡的異象，就會排除在基督、復活、諸天界以外的一切事物。
我們都需要讚美、感謝、敬拜主，祂的憐憫給我們看見這樣的異象。主這樣向我
們開啟祂的話，完全是祂的憐憫。我們從主的聖言所領受的光不是別的，乃是祂
的憐憫。（長老訓練第二冊，主恢復的異象，三六至四三頁。）
基督身體建造的結構
以蒙神所救贖、重生、聖別、更新、變化之信徒，為其外面的架構
基督的身體乃是經過過程的三一神，和我們這些得著變化之人的結構，是神和人
結合構造在一起而成的。三一神經過了成肉身、經人生、釘死、復活、並升天這
些過程。基督的身體乃是這樣一位經過種種過程的神，和祂所救贖之人的結構。
這個結構是以蒙神所救贖、重生、聖別、更新、變化之信徒，為其外面的架構。
也就是說，這個神人構造在一起的結構，是以人為架構；但不是以平常的人為架
構，乃是以神所救贖、重生、聖別、更新、變化的信徒為其外面的架構。
以經過過程而達到終極完成之三一神，為其內部的成分
基督的身體這結構，不僅是以蒙神所救贖、重生、聖別、更新、變化之信徒為其
外面的架構，也是以經過過程而達到終極完成之三一神，為其內部的成分。我們
人的身體有外面的架構，也有內部的成分。外面的架構加上內部的成分，就是一
個活的、生機的身體。基督的身體也是這樣，蒙救贖的人是外面的架構，救贖人
的神是裡面的成分。
三一神之父，乃是基督身體這結構之內部成分的源頭；三一神之子，乃是這內部
成分的本身；三一神之靈，乃是這內部成分的素質。從以弗所四章四至六節，我
們可以看出基督身體的源頭、成分和素質。第四節說到一個身體和一位靈。第五
節說到一主，第六節說到一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在
眾人之內的。一個身體就是架構，一位靈就是素質，一位主（就是子）作成分，
還有一位超越眾人，貫徹眾人，且在眾人之內的父作源頭。身體是架構，內部的
成分有父作源頭，子作從父來的成分，靈作成分的素質。基督的身體乃是三一神
和祂所救贖之人的構成，以祂所救贖的人為外面的架構，以祂自己為內部的成分。
今天一般的基督徒，不大講基督的身體，即使講，也大多講得不清楚；甚至在我
們中間，已過的講法也不是那麼清楚。我們常說，基督的身體是宇宙的，召會是
地方的；但基督的身體不是宇宙的問題，也不是地方的問題，乃是外面架構和內
部成分的問題。光有外面的架構，而沒有內部的成分，就是死的骸骨；有了外面
的架構，還必須有內部的成分，纔是活的、生機的身體。今天神把祂所救贖、重
生、變化的人，作成外面的架構；神自己—父、子、靈三者作內部的成分，父是
源頭、子是成分、靈是素質。父、子、靈和人，這四者相調構造在一起，就成為
基督的身體。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，五三至五五頁
。）
基督的身體是召會的內在意義
我們需要看見保羅在以弗所一章陳明基督身體的方式。保羅說神使基督復活，叫
祂坐在諸天界裡，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。接著他就
說，『召會是祂的身體。』（23上。）召會乃是基督的身體。這指明基督的身體
是召會的內在意義。若有召會而沒有基督的身體，就沒有意義。在希臘文，召會
是艾克利西亞，ekklesia，蒙召者的聚集。但這聚集的內在意義乃是身體。
在今天主的恢復裡，全球有一千二百多處的召會，但我們都是一個身體。我們若
看自己是個別的召會或個別的信徒，我們就完了。我們該看自己是一個身體。我
們肉身的各部分若持守自己的轄區，以為自己是自主的，我的身體就完了。但感
謝主，我們肉體的各肢體都是彼此順服的，以致我們的身體能順暢的行動、工作
。假若我們要去一個地方，我們身體的各部分，除了我們的腳，都同意了。如果
腳能說話，它們可能對別的肢體說，『你們不知道我們很累麼？你們都沒有愛。
你們對我們沒有同情。你們想去，但我們不願去，因為我們沒有力量去。』這是
甚麼樣的身體？實際上，這不是身體，這是『解體』了。就著基督的身體而言，
今天基督徒中間的情形就是這樣。他們是『解體』了。
我至少能為自己並為比我年長的倪柝聲弟兄作見證。我們在主恢復裡的行事為人
和行動，總是一個身體。這就是為甚麼主的恢復在已過七十多年來能在這地上存
在。我們沒有用任何組織來保守甚麼，但主的恢復仍在這裡。主的恢復仍然存在
，並且一直受到基督身體的原則所保守。當我在供應話語時，我常常想到倪弟兄
。我想到他所說的；我不喜歡說任何與他的職事衝突的東西。我所說的若與他衝
突，今天的恢復會在那裡？我們必須認識身體。
我要再說，基督的身體是召會的內在意義。如果沒有身體，召會就沒有意義。召
會沒有身體是沒有意義的。但阿利路亞，這裡有身體！沒有身體，召會就沒有意
義，但有了身體，召會就有內在的意義。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基
督之輸供的結果，一○六至一○八頁。）
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