壹 約伯在個人的經歷中得著神，厭惡自己
『我從前風聞有你，現在親眼看見你；因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（５
～６。）這指明約伯在他個人的經歷中（在他憑傳統的虛空知識所有對神的認識之外）
得著神，而厭惡自己。
看見神等於得著神。（太五８。）得著神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至
終，這使我們不僅與神成為一，更成為神的一部分。我不喜歡用『合為一』這辭，來描
述我們與神的關係；因為成為神的一部分，在神的生命和性情上由神構成，比與神合為
一意義更深。我們看見了神，就能被神構成，只是我們無分於祂的神格。
所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二４。）
看見神就使我們變化，（林後三１８，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們
裏面。當我們接受神，就有新的元素進到我們裏面，舊的元素也被排除了。這個新陳代
謝的過程就是變化。看見神就是被變化成為神榮耀的形像，使我們成為神的一部分，使
我們得以在神的生命上彰顯神，在神的權柄上代表神。
約伯說他不僅看見神，也厭惡自己。按照我們的經歷，我們越看見神、愛神，就越厭惡
自己；我們越認識神，就越否認自己。
貳 神定罪約伯的三位朋友，因他們議論祂，不如祂的僕人約伯說的是
約伯記四十二章七節告訴我們，神定罪約伯的三位朋友，因他們議論祂，不如祂的僕人
約伯說的是。約伯說他的受苦不是因著神的審判，這是對的。照著他的良心，約伯覺得
他沒有作任何事，需要神進來審判他或懲罰他。但他事實上卻在受苦，所以他要與神探
究他的處境。然而，約伯的三個朋友卻堅持約伯的受苦是他作錯事，受神審判的證明。
因此，神進來定罪約伯的三個朋友，而在某種程度上為約伯表白。
一 就著神對付祂子民的目的這點，約伯的三個朋友是不對的
就著神對付祂子民的目的這點約伯的三個朋友，是不對的，因為他們的觀念乃是基於善
惡的原則，基於善惡知識樹，在生命樹這主線之旁的側線上。
二 約伯是對的，因為大體而言，他的觀念不是基於善惡
約伯是對的，因為大體而言，他的觀念不是基於善惡；然而，就著神對付祂子民的目的
這點，他是在摸索。在消極一面，他是對的；在積極一面，他缺少神聖的啟示，不知道
神對付祂子民的目的，乃是要祂的子民越過越多得著祂、有分於祂、擁有祂並享受祂，
而不是其他一切的事物，直到他們的享受達到最完滿的地步，如新約裏神聖啟示至終所
揭示的，就是祂的子民至終成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的擴大。我們都要成為
新耶路撒冷的一部分。
三 神未將祂對付人的目的清楚啟示約伯
在約伯的時候，神在祂漸進的啟示上，還沒有將祂對付人的目的清楚啟示約伯；但神卻
在新約裏清楚啟示信徒。
參 神未在意以利戶
在神回答約伯的話裏，沒有在意以利戶，因為他的觀念雖然沒有錯，但也沒有達到神終
極標準的水平。以利戶這個青年人以為他是重要人物，但事實上他甚麼也不是。
肆 神囑咐約伯的三個朋友，到約伯那裏為自己獻上燔祭
神囑咐約伯的三個朋友，到約伯那裏為自己獻上燔祭，好叫神的僕人約伯為他們祈禱。
（８～９。）這囑咐是照著當時的水平和標準。三個朋友照著耶和華所吩咐的去行，耶
和華就悅納約伯。
伍 約伯為他的朋友祈禱，神使約伯從擄掠轉回
約伯為他的朋友祈禱，神就使約伯從擄掠轉回，並且賜給他的，比他從前所有的加倍。
（１０～１７。）他所有的親人和認識的人都來見他，在他家裏一同喫飯。他們為所降
與他的一切災禍悲傷，並安慰他。每人也送他禮物。約伯先前是在擄掠中，因為他從平
常的光景中被撒但擄去。神使約伯從擄掠中轉回，賜給他物質的福分。
陸 神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信實
神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信實。這指明神
在對付愛祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神藉著剝奪和銷毀來對付我們之
後，在祂的目的完成之後，神也給我們物質的福分。然而，神對付祂子民的目的，不是
要給他們物質的福分，乃是要把祂自己給他們，作他們的永分，至終完成於新耶路撒
冷。（啟二一～二二。）
柒 雅各認為約伯是受苦並忍耐的榜樣
『弟兄們，你們要把那曾在主名裏說話的眾申言，當作受苦和恆忍的榜樣。看哪，我們
稱那忍耐的人是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見過主給他的結局，明顯主是滿
有慈心，且有憐恤。』（雅五10～11。）這裏我們看見，雅各認為約伯是受苦並忍耐的
榜樣。
（約伯記生命讀經，第三十篇）
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