壹 以利亞豫表施浸者約翰，使百姓知罪，以至於死
以利亞豫表施浸者約翰，使百姓知罪，以至於死。（路一１７，太十一１１，１４，三
１～２，６～１１上。）在基督以前來的施浸者約翰，引進基督。這由以利亞引進以利
沙所豫表。
貳 以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟
以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟。以利亞行了一些大神蹟，如使天閉塞不下
雨，並吩咐火從天上降下來，燒盡燔祭和澆在其上的水。然而，以利沙進來頂替他時，
沒有行奇事。以利沙乃是在生命裏行恩典的神蹟。
許多基督徒留意神蹟，卻忽略恩典和生命的事，或是非常膚淺的說到這兩件事。保羅在
羅馬書裏非常強調恩典。在羅馬書裏，憑著恩典得稱義，結果是在生命中作王。（三２
４，五１７～１８。）所以，在生命裏的恩典乃是羅馬書裏重要的事。
恩典是神藉著將祂自己給了我們，作我們的享受，而為我們作成一切。這恩典帶進神聖
的生命；這神聖的生命豐富高超到一個地步，甚至使我們與基督一同作王。然而，在今
天的基督徒中間，不可能聽見一篇信息告訴信徒，神的恩典要帶進神聖的生命，使我們
掌權作王。
一 治好耶利哥惡劣的水
首先，以利沙治好耶利哥惡劣的水。（王下二１９～２２。）耶利哥城的人告訴以利
沙，因水惡劣，以致這地荒蕪;他就出到水源，將鹽倒在水中，說，『耶和華如此說，我
已治好這水，以後必不再有死亡或荒蕪從此而出。』（２１。）耶利哥表徵撒但，撒但
的一切都是死亡，包括水在內。但耶利哥惡劣的水照著以利沙的話被治好，成為美好的
水，賜生命的水。
主耶穌在約翰福音所行的頭一件神蹟，是變水為酒。（二３～１１。）這神蹟的意義是
變死亡為生命。變死亡為生命，是約翰福音裏主所行的一切神蹟，並約翰三至十一章裏
祂所對付一切事例的管治原則。王下二章裏以利沙所行的神蹟，和約翰二章裏主耶穌所
行的神蹟，意義是同樣的，都是變死亡為生命。
二 稱無為有
其次，以利沙稱無為有。（王下四１～７，８～１７，４２～４４，參太十四１４～２
１，十五３２～３９，羅四１７上。）以利沙從一個器皿的油產生許多器皿的油，特別
顯出他的稱無為有。主耶穌在原則上行同樣的事。在馬太十四至十五章，祂用幾個餅和
幾條魚食飽群眾。
在這事上，以利沙也是新約時代主耶穌的豫表。以利沙在豫表裏所行的事，與主耶穌在
實際裏所行的事相同；在這點上，他勝於任何其他的申言者。原則上，以利沙和主耶穌
行同樣的事，就是在生命裏行恩典的神蹟。
三 叫死人從死裏復活
以利沙也叫死人從死裏復活。（王下四１８～３７，參來十一３５，路七１１～１７，
約十一４１～４４，羅四１７上。）主耶穌已叫千千萬萬的人復活，包括我們在內。
（約五２５。）
稱無為有，叫死人復活，不僅僅是神蹟，乃是恩典帶進生命，結果是在生命中作王。
四 用麵去野瓜的毒
以利沙的門徒缺少糧食時，用有毒的瓜熬湯。以利沙用麵去野瓜的毒。（王下四３８～
４１。）原則上，主耶穌為祂的門徒行過同樣的事。祂警告他們說，『你們要當心，提
防法利賽人和撒都該人的酵。』（太十六６～１２。）祂用祂自己作細麵醫治門徒。
今天在基督教裏有許多教訓是『有毒的野瓜』。有些基督教的著作很好，但純淨的不
多。我們曾推薦慕安得烈（AndrewMurray）、蓋恩夫人（MadameGuyon）、勞倫斯
（Lawrence）弟兄、和其他人的一些著作。我們尤其推薦慕安得烈的傑作『基督的
靈』，麥敦諾師母（MaryE.McDonough）所著『神救贖的計畫』，宋汝慈（RuthPaxson）
所著『最高水平的生命』。我們中間也有倪弟兄的職事。倪弟兄年輕時，他的職事為西
教士所拒絕，但今天在全世界，有心尋求的基督徒都知道他的職事。因著主的憐憫和恩
典，在已過七十年，聖經中幾乎所有重大、要緊的啟示，都已包括在倪柝聲弟兄和我的
職事裏。我勸你們要留意這些純正、健康的事物，不要浪費時間去收集『有毒的野
瓜』。
五 醫治患痲瘋的
在王下五章，以利沙醫治患痲瘋的。（路四２７。）主耶穌在祂的職事裏行了同樣的
事。（太十一５，八１～４，路十七１１～１９。）
六 用一根木頭，使掉在水裏的斧頭漂上來
在王下六章一至七節，以利沙用一根木頭，使掉在水裏的斧頭漂上來。這表徵基督在復
活裏，用祂的十字架恢復墮落在死水裏之罪人的能力。我們罪人失去了我們的『斧
頭』，就是我們的能力；但基督在復活裏，用祂十字架的『木頭』，恢復這失去的能
力。
七 咒詛譏笑他的孩子
在王下二章二十三至二十四節，以利沙咒詛譏笑他的孩子，使他們被林中出來的兩個母
熊撕裂。那些以為主耶穌在原則上不會行同樣事的人，需要再去讀馬太福音。馬太三章
十二節說，主要把麥子收在祂的倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。當然，這樣燒盡糠秕
是個咒詛。不但如此，在馬太十二章三十一至三十二節、三十四節，主耶穌警告法利賽
人那不能得赦免的罪，就是褻瀆聖靈的罪。在馬太二十三章，主對經學家和法利賽人說
到八重災禍。這是主對他們的咒詛。
藉著前述的一切，我們能看見，以利沙是基督非常精確的豫表。在豫表上，以利沙轉移
了時代；在應驗裏，主耶穌也轉移了時代。今天我們乃是在轉移的時代，就是在神新約
經綸應驗的時代裏。
（列王紀生命讀經 ，第十三篇）
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