壹 神的喜悅，神的心願，是要得著許多兒子，作祂兒子的彰顯，使祂在子裡藉著那靈，並在身體裡彰顯出來；這身體要終極完成於新耶路撒冷─弗一5，9，三19下，21，羅八29。
貳 神的顯現首先是在基督裡，那是在肉體裡個別的彰顯─提前三16，西二9，約一1，14：
一 新約不是說，神的兒子成為肉體，乃是啟示，神顯現於肉體─提前三15～16：
１ 顯現於肉體的神，不僅是子神，乃是整個的神─父、子、靈。
２ 整個神，不僅是子神，成為肉體；因此，基督成為肉體就是整個神顯現於肉體：
ａ 在基督成為肉體時期的職事裡，祂把無限的神帶到有限的人裡面；在基督裡無限的神與有限的人成為一─約八58，七6，十二24。
ｂ 藉著成為肉體，神聖的合併─神在祂的神聖三一裡互相內住成為一而一同作工─被帶到人性裡；所以基督是三一神與三部分人的合併─十四10～11。
二 話，就是神，成為肉體─一1，14：
１ 話所是的這位神，不是部分的神，乃是整個神─子神、父神、靈神。
２ 話是神的解釋、說明和彰顯；因此，那成為肉體的話─神顯現於肉體─乃是神在肉體裡的解釋、說明和彰顯─18節。
三 神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面─西二9：
１ 『神格一切的豐滿』一辭乃指整個的神格，完整的神。
２ 神格既包含父、子、靈，神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿。
３ 神格一切的豐滿，有形有體的居住在基督裡面，意思是說，三一神具體化身在祂裡面─約十四10。
４ 基督是神格豐滿的具體化身，祂不僅是神的兒子，也是整個的神。
參 提前三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體─敬虔的奧祕：
一 十六節的『敬虔』，不僅是指虔誠，也是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯：
１ 基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裡彰顯神。
２ 召會生活乃是神的顯出；因此，敬虔的奧祕就是正當召會的生活─林前十四24～25。
二 神顯現於召會─神的家和基督的身體─就是祂在肉體裡擴大的團體彰顯─弗二19，一22～23：
１ 神顯現於肉體，開始於基督在地上的時候─約十四9。
２ 神顯現於肉體，在召會中延續；召會是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁殖─提前三15～16。
三 當召會按著提前一至三章所寫的，受到妥善的照料，召會就要盡活神的家的功用，為著神在地上的行動；並盡真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身體的實際─三15，弗五32：
１ 這樣的召會就成為基督是神顯現於肉體的延續─基督從召會活出，成為神在肉體的顯現。
２ 這是照著新約成為肉體的原則，神以一種更廣泛的方式顯現於肉體─林前七40，加二20：
ａ 成為肉體的原則是，神自己進到人裡面、與人調和，使人與神自己成為一─約十五4～5。
ｂ 成為肉體的原則意思是，神性被帶到人性裡，而在人性裡作工─林前六17，七40，提前四1。
四 敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體─羅八3，一3～4，弗四24。
肆 至終，神要顯現於新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神在新天新地裡終極完成的團體彰顯─啟二一1～2，10～11：
一 召會─神顯現於肉體，乃是神的家；而新耶路撒冷將是神的城，這表徵新耶路撒冷，就是神顯現於新造，將是召會的擴大和完成，在永世裡彰顯神─10～11節。
二 新耶路撒冷顯著的特徵是有神的榮耀；整座城帶著神的榮耀，就是神自己藉著城照耀出來─11，23節。
三 三一神─父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化─乃是新耶路撒冷的三一彰顯，使神在祂終極完成的顯現裡，得著榮耀、終極的彰顯，直到永遠─18～21節，二二1～2。
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