進入時代的職事和時代的異象，
同心合意為著建造一個身體
讀經：徒二六19，箴二九18上，王下二1～14，徒一14，弗四11～12
壹 神在一個時代中所作特別的恢復和工作，就是那時代的職事：
一 在舊約裡，挪亞有那時代建造方舟的職事，摩西有那時代建造帳幕的職事，大衛和
所羅門有那時代建造聖殿的職事。
二 在新約裡，主耶穌的職事是建造召會作基督的身體—太十六18。
三 主升天時所產生許多有恩賜的人，只有一個職事，就是供應基督，以建造基督的身
體，召會；這建造不是由這些有恩賜的人直接完成的，乃是由有恩賜的人所成全的聖徒
直接完成的—弗四11～12。
四 『在神這建造的職事裡，每一時代都有在那職事裡帶頭的人。願主開我們的眼睛，
叫我們看見，只要是個人，就應該作基督徒；只要是個基督徒，就應當進入主這一個時
代的職事裡。』（一九八七年全時間訓練─關於生命與實行的信息上卷，一九頁。）
貳 以利沙跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河，
這表明我們若要進入新約時代的職事，就必須跟隨主，經過四個重要的地方—王下二1～
14：
一 以利亞豫表舊約時代連同舊約經綸，以利沙豫表新約時代連同新約經綸。
二 經過以下這四個地方，時代就轉變了：
１ 吉甲是神的百姓受割禮，以對付肉體的地方—書五2～9，加五24，腓三3。
２ 伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方—創十二8，約壹二15～17。
３ 耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵撒
但—書六，啟十二11。
４ 約但河是新約之浸開始的地方，表徵死—太三5～6，羅六3～4，加二20。
三 我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須對付我們的肉體，（五24，腓三
3，）捨棄世界轉向神，（雅四4，約壹二15～17，）擊敗撒但，（弗六10～ 20，啟十二
11，）並經過死。（羅六3～4，加二20。）
四 我們作同工，必須受過主的對付，並且同心合意，搆得上時代職事的需要—徒一
14，參士七。
參 我們的同心合意，乃是在於那藉著時代職事而有之承繼一切的時代異象—徒二六
19，一14，羅十五6，提前一12，徒二十24：
一 每個時代都有那個時代的異象，我們必須根據那個時代的異象事奉神；神的話向我
們啟示，每一個時代神只給人一個異象—二六19，弗一17，三9。
二 我們的異象該是搆上時代的異象；今天我們要事奉神，就我們的異象必須是從創世
記亞當的頭一個異象，一路延伸到啟示錄裡約翰終極的異象—創二9，啟二一2。
三 主在祂的恢復裡給我們的異象，乃是一切異象的終極完成—新耶路撒冷；在這終極
完成裡一切統統在內—9～10節。
四 今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，就是搆上時代、承繼一切的異象，
也就是神永遠經綸的異象；沒有異象，民就放肆，因為無法同心合意—箴二九18上。
五 歷代以來有許多愛主、敬畏主的聖徒，但我們不能說他們都有搆上他們那時代的異
象—徒十五35～39，十八24～25，十九1～2，二一18～21：
１ 已過許多世紀以來，許多愛主的人興起來，但他們不能同心合意，因為各人所持異
象的程度不同；因著他們所見異象的程度不同，自然無法同心合意。
２ 我們中間的問題是，有些人拘泥於自己一點的經歷和異象；有些人不願意看見得更
多，並認為所有看得比較多的人是錯的。
３ 聖靈一動，有的人跟上去，有的人沒有跟上去；聖靈越往前，跟的人越來越少。
肆 新約職事裡的領導，乃是由那支配我們、神所賜關於神經綸的啟示在領導—二六
19：
一 你不該作一個工吸引人跟從你；這樣使自己有吸引力的人是錯的，你若受吸引去跟
從他，你就幫助他錯誤，毀了你自己，也毀了他—參林後四5。
二 在主的工作中，我們應當提防野心，要為自己的工作得著一個地方，或一個區域，
要俘擄人作我們私人的同工；我們生來墮落的性情，總是喜歡俘擄人—林前十一19，加
五19～20。
三 『如果說我們是跟從某某人，那就是大錯；我們乃是跟從一個今時代的異象，也就
是神終極完成的異象。』（時代的異象，五二頁。）
四 因為我們是在那照著使徒惟一教訓之神永遠經綸的屬天異象之下，我們就能在神的
一個職事裡，在教訓、（林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一3～4，六
3，弗四13～14、）實行、（林前十一16，十四34、）思念、（腓二2，四2，林前一
10、）說話、（羅十五6、）素質、外表和彰顯上（啟一11～ 12）是一，好為著祂的一
個行動，產生一個身體作祂的一個見證。
伍 職事信息摘錄：
進入主今時代的職事裡
關於跟隨時代的職事
看見時代的職事
舊約裡，所羅門和大衛都是代表主；他們兩個人分別代表同一個職事。在舊約裡
有很多的職事，摩西以後有士師興起，以後又有所羅門、列王和申言者興起；到
以色列人被擄以後，又有恢復的器皿被興起。全本舊約充滿了不同的職事，在每
一個時代裡都有那時代的職事。這些時代的職事與地方性的執事不一樣。路德乃
是他那個時代的一個執事，達祕也是他那個時代的一個執事。主在每一個時代都
有祂特別要作的事，祂有祂自己所要恢復、要作的工作；那個恢復、那一個工作
，就是那一時代的職事。
捨棄已往的職事
約拿單乃是在掃羅和大衛之間，他是一個人在兩個職事當中；他所應當站的地位
，就是跟隨第二個職事。但是因著約拿單與前一個職事的關係太深，所以沒有辦
法脫離。要跟上時代的職事，就需要有看見。米甲是嫁給大衛的，但是她沒有看
見；她只看見大衛在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六16，
20～23。）
在乎神的憐憫
一個人能看見、能遇見那時代的職事，乃是神的憐憫。但是一個人能否捨棄已往
的職事，又是另外一件事。看見是寶貝的，遇見也是有福的，但是人能不能把已
往的職事擺在一邊，乃是在乎神的憐憫。（倪柝聲文集第三輯第十一冊，倪柝聲
恢復職事過程中信息記錄，二九八至三○○頁，倪柝聲著。）
舊約裡的職事
歷世歷代，都有主行動的工作。在舊約挪亞時代，主的行動是造方舟。造方舟的
工作，就是挪亞時代的職事，挪亞就是那職事裡一個首要的執事。但是單靠挪亞
一個人沒法把方舟造出來，那時必定有人和挪亞一同造方舟。造方舟的工作就是
那時代的職事。你想在那職事裡會不會有兩種以上不同的工作，兩班以上不同的
人，兩種以上不同的帶領？當然不會，否則方舟永遠造不出來。
基督教兩千年來的難處，就是由於有太多的『職事』。各宗各派都說，他們在建
造基督的召會。許多禮拜堂都有一塊基石，上面刻著說，『耶穌基督是我們的根
基。』一位耶穌基督，竟分成了許多個根基。這是一切難處的關鍵。
聖經非常清楚的給我們看見，挪亞時代只有一個職事，卻有許多執事一同建造方
舟。並非每個執事都是工頭，惟獨挪亞纔是造方舟職事裡帶頭的人。
到了摩西時代，神要建造會幕，以及會幕裡面的器具，其中最重要的是約櫃。摩
西一個人不可能造出那些東西，但他有建造帳幕的職事，那是為著完成神獨一目
的的工作。在這職事裡不只摩西一個人。摩西乃是其中的一個執事，並且無可否
認的，他是那職事裡的領頭人。若是在摩西以外，還有別的領頭人，那局面就混
亂了。
到了大衛和所羅門的時代，神要建造聖殿。造聖殿不僅是一個工作，乃是一個職
事。當時並沒有兩個不同的職事在建造聖殿，所以也沒有兩個不同的帶領。在大
衛的時代是大衛帶領；大衛過去了，是所羅門帶領。但凡在這建造聖殿的職事裡
有分的人，連鑿石頭、扛石頭的，都是這職事裡的執事。
新約裡的職事
到了新約，主耶穌來了，祂說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六
18。）頭一個有分於建造召會職事的，就是主耶穌。主的職事是要建造基督的身
體。為此，祂揀選了十二使徒，把他們帶進建造召會的職事裡；然後又帶進其他
的使徒，其中最顯著的是保羅。
既然在任何時代都有職事的工作，按理推論，在這個時代當然也該有主職事的繼
續。我們不能否認，今天在地上有主的建造。主歷代都在建造，並且要一直建造
，直到完全完成，新耶路撒冷從天降下。
作基督徒一定要在主今時代的職事裡
現在，我們已經清楚看見聖經所說的職事（ministry），不是指著一個人，乃是
指著神建造的工作；並且在神這建造的職事裡，每一時代都有在那職事裡帶頭的
人。願主開我們的眼睛，叫我們看見，只要是個人，就應該作基督徒；只要是個
基督徒，就應當進入主這一個時代的職事裡。
今天有成千成萬的人信主耶穌得救了，但少有人進入主建造召會的職事裡。如同
在挪亞時代，地上有成千成萬的人，但是和挪亞一同造方舟的，只是少數。這就
是為甚麼腓立比二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』挪亞
和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他們自己的救恩。不錯，是神救了他們
，但是那救他們的方舟，卻是他們靠著神的恩典，自己親手造成的。我們今天也
必須在神建造的職事裡，作成我們自己的救恩，就是將救恩帶到終極的結局，得
以被神高舉在榮耀裡，和主耶穌一樣。
個人的見證
我個人在六十多年前得救的時候，雖然周圍都是基督徒，但是我對於神在地上的
行動毫無認識。感謝神，祂給我一顆愛聖經的心。我一直讀它，並且搜集許多參
考書。後來我看得很清楚：作人必須作基督徒，作基督徒一定要在神的行動裡。
所以我把一切都放下，投入主的恢復。當初，我雖然講不出今天早晨這一篇道，
但是我裡面的異象很清楚。我看見在倪弟兄身上有主的託付，就是這個職事。我
也知道倪弟兄是主在這時代所揀選、所託付，帶進主恢復的一位。我就認定他是
這個工作裡的帶領人。（一九八七年全時間訓練─關於生命與實行的信息上卷，
一七至二○頁。）
神行動中的帶領人─那些認識神新約經綸，並認識祂當前說話的人
我們該相信我們的神是活的。（提前三15。）我們的神既是活的，祂就該一直行
動。今天祂仍在行動。祂在那裡行動？神的行動總是藉著說話。沒有說話，祂就
不行動。我們必須問自己，神的說話在那裡。在希臘正教、天主教、更正教各公
會、國立召會、私立召會、或自由團體麼？我們活而行動的神，總是藉著說話行
動。我們必須承認，祂現今的說話是在我們中間。祂現今的說話不是關於長老治
會、受浸、說方言、恩賜、醫病、或福音運動。今天祂的說話乃是關於神新約的
經綸。我盼望我們都能蒙光照。我被迫向你們眾人這樣放膽推薦自己。我被迫作
愚妄人。今天能在主的行動上作帶領人的，乃是認識神新約經綸的人，是認識今
天神的說話是甚麼的人。
在五旬節那天，彼得的確是使徒，作主行動的帶領人，因為他是認識神說話的人
。他甚至是為神說話的口。誰在他的時代作為神說話的口，誰就是帶領人。神向
他們說話的人，就是帶領的使徒。他們所供應的，是給眾聖徒跟隨的正確帶領。
這種定義是合理的。
要作一個能照著對神新約經綸的完全認識，給信徒正確且充分帶領的人，不是一
件競爭的事。沒有人能與別人競爭，這全在於祂的憐憫和祂的憐恤。保羅在羅馬
九章十六節承認這事。神在基督的身體裡賜給保羅那一分，沒有人能與他競爭。
我們若相信主的主宰權柄，以及祂是活的、行動的、說話的，我們就必須誠實、
謙卑、忠信的找出今天神在那裡說話。誰有神關於神新約經綸整個教訓的說話，
誰就是在祂的行動上的帶領人。
眾召會該是相同的，那些能給眾召會帶領的人，乃是對神新約經綸的教訓有充分
的認識，並願將這些教訓傳到全地的人。我們跟隨的人，乃是在教導並跟隨這包
羅萬有、成為肉體、釘十字架、復活、並升天的基督，祂為著完成神新約的經綸
，仍在諸天界裡盡職。我們必須跟隨這樣的人，也必須接受他們的帶領。他們的
帶領對眾召會乃是正確的帶領。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，六
六至六七、七○至七一頁。）（在神行動中正確的領導下留在神經綸獨一的新約
職事裡，五五至六一頁。）
緊緊跟隨今時代的完整異象
我們既有今時代、終極的異象，就要緊緊跟隨。我們絕不是跟隨甚麼人，我們乃
是跟隨一個異象。如果說我們是跟從某某人，那就是大錯；我們乃是跟從一個今
時代的異象，也就是神終極完成的異象。
主的恢復藉著我們親愛的倪柝聲弟兄帶進來後，他就因此成了眾矢之的。一九三
四年，他在杭州結婚，人就藉機引起了一個厲害的風波；那使得他非常難過。有
一天我去安慰他，對他說，『倪弟兄，你知道在你、我之間，沒有一點人情。不
是我們兩個人有好感，所以你走這條路，我也走這條路；你講這個道，我也講這
個道。我們南北隔很遠；你是南方人，我是北方人。今天我們能走在一起，我不
是跟隨你這個人，乃是跟隨你所帶領的這條路。倪弟兄，我願意告訴你，即使有
一天你自己不走這條路了，我還是要走。』我這樣說，是因為那次風波，影響到
有的人不走這條路了。換句話說，有許多人是跟隨人，所以因人而異。然而我告
訴倪弟兄：『就是你不走這條路，我還要走這條路；我不會因你而走，也不會因
你而不走。我看見這條路是主的路，這是個異象。』
五十二年過去了，至今我一點也不懊悔。在這五十二年中，我看見故事一再重演
，人來了又去了，一幕又一幕。從臺灣島上的工作開始至今，三十幾年中有幾次
重大的事情發生，甚至我帶得救、一手造就出來的弟兄，也離開了主的恢復。異
象不變，但人會變，跟從人的也會變。所以我願語重心長的勸勉諸位：我蒙主憐
憫，今天能在這裡，把這個異象帶給你們；我乃是盼望你們跟隨的，不是我這個
人，而是我蒙主憐憫所給你們看見的這異象。
我一點也沒有意思驕傲。美國是全世界頭等的國家，頭號的基督教國家，許多神
學博士和教授群聚在那裡。但我到那裡去，放膽釋放我所看見的異象。起初他們
覺得扎耳，現在他們有的人也講說我所看見的。直到今天，他們仍無法出版一本
正當的書，把我所釋放的真理駁倒。因為他們若要寫書駁我，一定要先讀我的書
；只要一讀我的書，他們就被征服，無法反駁。他們都得承認：『這個中國老人
所寫的，如果你認真仔細讀過，就會發現那都是有根有據的。你最好不要質問他
，恐怕他反問你十個問題，你都無法回答。』他們很清楚這一點。
我只告訴你們一個事實，是主憐憫我，啟示給我看見異象。所以我勸你們，不要
跟隨我，乃要跟隨我蒙主憐憫，承繼倪弟兄和歷代主的僕人所留下，傳承給你們
看見的這個異象。這實在是從亞當頭一幕的異象，直到新耶路撒冷末了一幕的異
象。五十多年過去了，我親眼看見，走到主恢復裡，停留一下又出去的，至終都
沒有結果，因為路只有一條。屬靈的事是一元化的：一位神，一位主，一位靈，
一個召會，一個身體，一個見證，一條路，一個流，一個工作。如果你不走這條
路，你將無路可走。
那些從我們中間出去的人，曾大喊大叫說，他們看見了異象。今天他們的異象在
那裡？喊來喊去，異象不見了，因為他們失去了那條路。所謂『師出有名』，『
名正言順』。包括我在內，今天我們若不走這條路，還有甚麼路可走？還有甚麼
名？一九四二至四八年間，有一個更大的風波起來，迫使倪弟兄無法盡職，有六
年之久。那時有些欣賞倪弟兄的聖徒說，『不如我們另立聚會罷。』倪弟兄說，
『萬萬不可。召會就是召會；他們贊成我，是召會，不贊成我，也是召會；絕不
可在他們之外另立召會。』
保羅對提摩太說，『所有在亞西亞的人都離棄了我。』（提後一15。）但保羅並
沒有叫提摩太另起一個頭。同樣，當時幾乎所有全中國的人都離棄了倪弟兄，但
倪弟兄沒有另起一個頭。這證明無論是保羅或倪弟兄，他們自己也不能另改一條
路。他們若改那條路，也同樣無路可走。
這就是我的負擔。我盼望你們清楚看見主恢復的異象，並且跟隨這異象，而不是
跟隨我這個人。張師母能作見證，她看見我是絕對跟從倪弟兄，但我不是跟隨他
那個人，而是跟從他所看見的異象。在那個時代，神那搆上時代的異象，就是倪
弟兄看見的異象。你在這個異象裡，就是在異象裡事奉；你不在這個異象裡，就
不在異象裡事奉。今天倪弟兄過去了，我沒有意思另起一個頭；但主將這職分託
付了我，我只能甘心在這裡帶領。今天我帶給你們的這異象，乃是神今時代的異
象。你們在這異象裡，就是在異象裡事奉；你們不在這異象裡，就該知道你們的
結局。
所以，你們不是跟從一個人，你們乃是和主的職事站在一起；你們乃是跟從一個
異象，就是搆上時代的異象，承繼已往一切而集大成的異象。既是搆上時代的，
就也是承繼已往的。如果你仍站在使徒行傳裡，固然是承繼已往的，卻不能說是
搆上時代的。今天我們在這裡，想想主恢復的啟示，看看我們中間所出版的書，
都是從召會開始，講到神的經綸，直到新天新地的新耶路撒冷，可說是全備的異
象。你們若在這異象裡，就是在異象裡事奉；你們若不在這異象裡，還可以作亞
波羅講解聖經，作巴拿巴出去探訪召會，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那頭號
使徒，但你所作的一切卻不是在異象裡。
我相信這個光，在我們中間是非常透亮的，無人可以辯駁。因這緣故，我盼望年
輕的弟兄姊妹，也都清楚這一點，從你們年幼事奉主開始，就明白我們在那裡、
作甚麼。這不是一個個人的事，而完全是主的職事，把祂的異象一代又一代的帶
到神的兒女當中。所以凡在這異象裡的，就是在神的異象裡事奉。
真正的同心合意
沒有異象，民就放肆，因為無法同心合意。不錯，許多人愛主、事奉神，但各有
各的見地，各有各的異象，以致無法同心合意。因這緣故，基督教就變得軟弱了
，神的百姓也四分五裂，分門別類了。雖然他們都愛主，卻沒有清楚的異象，以
致常常風隨著意思吹。有的人因此疑惑說，難道只有我們對？別人不也傳福音，
帶人得救，造就人麼？再看看老雅各，他比保羅、倪弟兄更敬虔，怎麼能說他沒
有異象？
最近我們正在繙譯新約聖經恢復本，我們也比較天主教的兩種譯本作參考。在一
些辭句上，有時我們也覺得天主教的譯本不錯，我們就採用了。但不能因為我們
採用了，就說天主教的譯本都是對的。我的點在這裡，我們不能因為耶路撒冷有
一個敬虔的雅各，敬虔達於極點，就認為他的路是對的，以為他就有搆上時代的
異象。不是這樣；我們必須清楚看見，真正的異象是甚麼。
我信這些話能解答你們心中的許多疑惑。雖然在傳福音的事上，也許我們比有些
人差太遠，許多人比我們熱心，靈裡也焚燒得比我們厲害；但我們雖差，異象卻
還在這裡。我實在願意我們中間的年輕同工、受訓者都操練敬虔；不是說有異象
就不要敬虔了。然而我盼望你們記得，不是敬虔就搆上異象。我們的確應該操練
敬虔，不可隨便，我們的人格、性格都要建立得高尚；但並非我們有高尚的性格
，我們就在異象裡。換句話說，我們的異象，該是搆上時代、包羅已往的；有猶
太人的敬虔，有福音派的熱心，有真正的服事。這樣，我們纔是實行包羅一切的
召會生活，如保羅所啟示的。（羅十四。）我們不分任何派別，不強調任何實行
，只過包羅一切的召會生活；如此，我們就能真正同心合意。
今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，只有一個看法。我們都在這一個
搆上時代，並承繼一切的異象裡，只有一個眼光，只說一樣的話，一心一口，同
聲同調，一同事奉神。結果出來一個力量，成為我們的士氣，也成為我們的衝擊
力；這就是我們的能力。主的恢復在地上有了這個能力，自然就有繁增的美麗光
景。然而今天這個情形不彀高，尚未達於極點，以致我們雖沒有大的爭執辯駁，
有時卻有小的唧咕議論，使得我們的士氣低落了。
一九八四年我回來時，臺灣呈現一幅景象，士氣沒有了，原因何在？就是因為同
心合意不見了，目標沒有了，異象看不清楚了。這一次主憐憫我們，要從臺灣起
，恢復我們的士氣，恢復我們的異象。我們要同心合意，看清楚只有這條路。主
恢復中的召會，有主的見證，也有確定的立場；然而今天我們還要往前，開展主
的召會，所以我們要廣傳福音、建立小排、教導真理。在這目標之下，我們沒有
爭論，也沒有異議，都說一樣的話，想相同的事，同心合意往前，不只臺島眾召
會如此，全球六大洲的眾召會也都如此。若是這樣，那個能力就是大的；主必定
給我們一個敞開的門，因為這是主今天所要走的路。（時代的異象，五二至五九
頁。）
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