實行召會生活，為著建造基督的身體
讀經：林前一2，十二12～13，27，弗一22～23，二21～22，四16
壹 我們看見基督身體的異象之後，就必須照著這異象實行召會生活—徒九4～6，十三
1，弗一17～23，二21～22。
貳 任何人若要實際的活在基督的身體裡，就必須在地方召會裡—四16，二21～22，林
前十二27，一2：
一 基督的身體顯於眾地方召會；每一個地方召會都是基督身體在那地方的顯出。
二 有分於地方召會的交通，就是有分於基督身體的交通—9節，十16～17，十一23～
26，29。
參 地方召會是手續，並不是目標；地方召會的目標，乃是建造基督的身體—太十六
18，十八17：
一 地方召會是神完成基督身體之建造的手續—弗二21～22，四16。
二 眾地方召會是將我們帶進基督身體的手續。
三 我們需要在眾地方召會裡，使我們能被引進基督身體的實際。
四 我們應當注意基督的身體，過於注意地方召會。
五 在主的恢復裡，我們建造地方召會是為著建造基督的身體，這身體要終極完成於新
耶路撒冷—12節。
肆 在召會生活中實行神所命定的路，拯救信徒脫離宗教組織、教皇制度、和聖品階級
與平信徒的制度，以建造基督的身體—啟二6，15，羅十二4～6：
一 神在祂經綸裡的心意，乃是要為基督建造生機的身體—弗三9，四16。
二 聖經所啟示的神命定之路，乃是召會生活正確的實行，與教皇制度和聖品階級與平
信徒的制度是相反的—太二十25～28：
１ 教皇制度和聖品階級與平信徒制度的目標，是要廢掉基督的身體，而以宗教來頂
替。
２ 照著主心意的恢復，是要使祂的信徒脫離教皇制度和聖品階級與平信徒的制度，並
以神命定之路頂替這些制度，以建造基督的身體。
三 生、養、及成全乃是為著神的建造—十六18。
伍 我們是基督身體的肢體，需要有身體的感覺，並對身體有感覺—林前十二25～26，
羅十二15，腓一8：
一 無論我們作甚麼，都與身體有關；因此，在我們所作的一切事上，我們應當顧到身
體，就是在我們心思、想法、話語和行動上，以身體為規律—林前十二12～27。
二 每當我們在召會生活中要作一件事時，我們需要考慮身體對我們所要作的會有怎樣
的感覺—林後八21。
陸 所有地方召會的相調應當在實行上盡可能的多，並且沒有州界和國界之分—林前十
二23～27：
一 基督身體的眾召會沒有一個可以向其他的召會獨立—西四15～16，啟二1上，7上。
二 在召會生活中，我們不該因任何一種界限分裂；反之，全地眾地方召會應當是一—
約十七11，21～23。
三 我們若要有主的祝福，就必須在主恢復的每一部分裡是一—詩一三三3。
四 在屬靈的元素上，眾召會應當彼此相調，使基督身體的實際得顯明—林前十二12～
13。
五 在這時代，神正在作工要得著基督的身體，而不是僅僅一個地方的召會，也不是一
個國家的召會；祂要得著全宇宙的召會—弗一22～23：
１ 我們需要作宇宙的基督徒，有宇宙身體的宇宙觀—17～23節。
２ 凡不能與別人相調的，至終都會被時代淘汰。
３ 我們需要看見光，眼界被擴大，領悟我們是在神永遠的經綸裡，並且讓神在地上得
著基督的身體—四16。
柒 真正地方召會的一個試驗，就是應當與所有其他的地方召會有交通—徒二42，約壹
一3：
一 在正確的地方召會裡，召會的行政是地方的，但召會的交通是宇宙的—林後十三
14。
二 眾召會中間的交通就是基督身體的交通。
三 每一個召會都應當向其他的召會敞開；一個召會若從其他的召會隔離，就成了地方
宗派—西四15～16。
四 地方召會該與全地所有的地方召會交通，以保守基督身體宇宙的交通—林前十16：
１ 任何不保守基督身體這宇宙交通的地方召會，就是分裂的，並且成了宗派。
２ 真正的召會是留在基督身體裡的召會；宗派乃是使自己與基督身體分裂的一班信
徒。
捌 我們是基督身體上的肢體，必須受到別的肢體的限制，不越過我們的度量—林後十
13：
一 身體要長大並發展，基本的要求是我們知道自己的度量，並且不越過這度量—羅十
二3，6上，弗四7，16。
二 當我們越過自己的度量，我們就越過元首的權柄，干涉了身體的等次。
三 我們都該照著神給我們的度量行動、行事，留在神的尺度，神的度量限制之內—林
後十13。
玖 我們在本地所作的，或在宇宙一面為其他國家所作的，都應當在作時有充分的領
會，我們是在建造基督的身體；因此，我們該一直持守身體的觀點—弗四16。
拾 職事信息摘錄：
主藉著倪弟兄給我們看見的異象、啟示
主藉著倪弟兄給我們看見召會的問題。在召會的問題上，主在消極一面給我們看
見基督教、天主教已經完全墮落了，走樣了。從來沒有人把天主教和更正教的墮
落，說得那麼明亮透徹，像倪弟兄一樣。主也在積極一面帶領倪弟兄看見了地方
召會，也就是召會實行的一面。他花了很多的工夫強調這一點。到末了，他所強
調的點很清楚。他把召會的立場、召會的實際，都給我們清楚的看見了。
神也藉著倪弟兄給我們看見基督如何作生命。主不光是作救主，作救贖主，作拯
救主，作施恩者，作許多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我們的生命。
主的救贖、拯救、施恩，都不是目的，而是達到目的的手續。神的目的就是基督
作生命。我再說，不僅去中國的西教士沒有強調這一點，就是在整個基督教的歷
史中，也只有極少數人注重這一點。這些少數的人大部分是從蓋恩夫人開始，以
後就成為奧祕派，由奧祕派再轉成內裡生命派。倪弟兄當然是站在他們的肩頭上
，但是凡他們所看見的，倪弟兄都比他們看得更透、更高、更深、更豐富。
再下去，神就藉著倪弟兄給我們看見基督的身體。主給我們看見，地方召會是一
個手續，還不是一個目的。地方召會的目的，乃是為著建立基督的身體。說到這
裡，很可惜的是，我們中間有不少的弟兄們，還是有分量的，他們只看到地方召
會的重要性，並沒有看見基督的身體。因此他們就起來爭論說，倪弟兄講得非常
清楚，地方召會個個都是獨立的，個個都是各不相干的。無論那一個地方召會，
都不能過問任何另一個地方召會。這是他們完全忽略了基督的身體。所以主進一
步藉著倪弟兄給我們看見，神最終所要的不是地方召會。聖經到末了，雖然有七
個金燈臺，卻成了一座新耶路撒冷城。但是那些著重地方召會一面的弟兄們非常
堅持的說，啟示錄開頭給我們看見的，都是單個的召會。而且他們受了弟兄會的
影響，認為這七個地方召會個個都是不一樣的。然而他們的看法是偏差的，他們
沒有看見七個金燈臺在性質、模型、功能上是無法分開的。你把那七個金燈臺擺
在這裡，除非你給它們號碼，否則誰也分不出來那一個是那一個。啟示錄二、三
章雖然給我們看見七個不同的召會。但是有偏見的弟兄們沒有看見，七個召會的
不同不是在積極方面，乃是在消極方面。那七個召會乃是在她們的失敗，在她們
的墮落，在她們的錯誤，在她們的缺乏，在她們種種消極的情形上，纔是各有其
特徵的。
今天在主的恢復裡，我們不是說不傳福音了，但傳福音是為著生；也不是說，不
再餧養聖徒了；也不是說我們不教導了。一切的生、養、教都是為著建。但是我
們建造甚麼？只是建造地方召會麼？不，我們建造地方召會是為著建造基督的身
體，這建造的終極完成就是新耶路撒冷。那我們是不是忘記地方召會了？不是。
地方召會是神達到建造基督身體的手續，神還得重重的使用地方召會。感謝主，
藉著這樣的交通，我盼望我們都知道今天我們是在那裡，也知道我們該在那裡，
我們該作甚麼。（異象的高峰與基督身體的實際，三至五、一三頁。）
主的恢復把我們從教皇制度
和聖品階級與平信徒的制度裡帶出來
聖經中所啟示的神命定之路，乃是召會生活正確的實行，與教皇制度和聖品階級
與平信徒的制度是相反的。教皇制度是羅馬天主教的制度。羅馬天主教被稱為『
妓女的母』。（啟十七5。）從這不潔、污穢之母，產生出另一個制度，就是聖品
階級與平信徒的制度。聖品階級與平信徒的制度，是教皇制度的女兒，乃是更正
教的制度。聖經啟示神命定的實行，為要對抗這兩個制度。聖經有自己的實行和
原則。教皇和聖品階級與平信徒的制度，總是拆毀聖經的實行和原則。教皇制度
和聖品階級與平信徒制度的目標，是要廢掉基督的身體，而以宗教來頂替。神經
綸的目的是要為基督建造一個生機的身體。但經過了將近二千年的召會歷史，今
天地上所盛行的乃是一個由天主教和更正教所構成的組織的宗教。
當我們離開分裂時，我們也離開了教皇制度和聖品階級與平信徒的制度，但我們
中間沒有多少人知道我們在主恢復裡作了些甚麼，也沒有多少人知道我們今天在
此到底在作甚麼。因著這個無知，主的恢復已經降低了。在我們中間有人以為我
們和各公會之間沒有多大差別。在弟兄姊妹中間的這種想法，可能是因為我們的
見證多少已經減弱了。我們的見證可能已經不彀強，無法向那些曾與我們多年在
一起的人，包括在我們已過七十年歷史中，所有造成或製造分裂的人，顯明主恢
復的特別意義。已過四十年，我在中國大陸以外盡職的這段時間裡，我們中間至
少起了三次分裂。每一次分裂都給我們看見，那些有分於分裂的人，對主的恢復
沒有清楚的看見。
甚麼是照著主心意的恢復？乃是使祂的信徒脫離教皇制度和聖品階級與平信徒的
制度。我們不該忘記，這兩個制度的目的是要建立一個宗教，包括天主教和更正
教，以頂替並拆毀基督的身體。那些在主的恢復中製造分裂的人，沒有清楚的看
見這點。我甚至擔心，我們自己對此也可能不是那麼徹底的清楚。我們離開了公
會、分裂，但我們並沒有完全放棄教皇制度和聖品階級與平信徒的制度。我們外
表上從天主教和更正教各公會出來了，但我們仍然帶著這兩個制度，並行在這兩
個制度中。
教皇的真正意義乃是在於教皇的制度，而對聖徒真正的控制乃是聖品階級與平信
徒的制度。主在新路裡所要的，乃是要我們離開教皇制度和聖品階級與平信徒的
制度。留在這兩種制度裡，就是作尼哥拉黨的人。啟示錄二章六節和十五節題到
尼哥拉黨。按著原文的意思，這班人乃是爬到平信徒之上的人。他們認為自己是
聖品階級，高過一般的信徒。按照啟示錄二章六節和十五節，主恨惡尼哥拉黨的
行為和教訓。尼哥拉黨的行為和教訓盛行於天主教和更正教。
一人講眾人聽的制度，乃是教皇制度和聖品階級與平信徒制度的一部分。只要我
們留在這範圍裡，我們就是尼哥拉黨。尼哥拉黨乃是拆毀基督身體，並廢掉基督
身體眾肢體的人。天主教和更正教建立了一個宗教，要頂替並拆毀基督的身體。
藉著依賴一班所謂的聖品人員，他們自然而然的殺死、廢掉了基督身體的眾肢體
。在不知不覺中，我們所作的，大部分可能還是在同樣的原則裡。
召會是基督的身體，也是新人。一個人的身體如果只有一小部分盡功用，其餘的
部分都癱瘓了，這是不正常的。一個正常的人，乃是使用他身上所有的肢體。我
們必須考慮今天在基督教，就是天主教和更正教裡的光景。在何處有這樣一個團
體人，由基督身體活潑、積極盡功用的肢體所構成，以完成神的定旨？沒有這樣
的事。基督教所考慮的工作，至多不過是得著罪人，拯救靈魂，建立會眾而已；
那不是為著基督的身體。我們的觀念已經被那種實行俘擄了。我們雖然離開了巴
比倫，但巴比倫的原則和哲學仍然留在我們裡面。我們離開了巴比倫，但巴比倫
的制度卻不肯離開我們。
甚麼是新路，神命定之路？神命定之路就是要拯救我們脫離這巴比倫的擄掠。我
們已經被教皇制度和聖品階級與平信徒制度的哲學俘擄了。無論我們作甚麼，我
們可能無意的、或下意識的，仍然帶著這些制度的哲學。這就是為甚麼我說，我
們必須竭力改變我們的哲學。我們不是在建立任何的宗教，我們乃是在建造基督
的身體，我們也是在建造新人。我們應當成全基督身體的眾肢體，並裝備新人的
各部分，但我們並沒有作多少的成全和裝備。事實上我們離開了巴比倫，但巴比
倫的哲學仍然隨著我們；在下意識裡，我們仍然喜歡保有這個哲學。我們需要從
這老舊的哲學有一個革新的改變，轉到新的、合乎聖經的原則。（長老訓練第十
一冊，長老職分與神命定之路（三），九六至九九頁。）
基督的身體
我願意對你們，特別是對我們中間的同工和長老們，說一點親密交通的話。不要
忘記，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面為著別的國家作的，你
都要有一個完全的領會，你乃是在建造基督的身體。你也許有真實的負擔，照顧
你所在地的召會，但是你應該一直有一個領會，你在那裡作工，不是僅僅為著建
造那個工作。當你作工照顧召會時，要一直持守身體的觀點。你應當說，『主阿
，我在這裡所作的不是為著這裡，乃是為著你的身體。我是在你主宰的安排和指
定之下，在這個地方作工。好像我在這裡作工，是在建造這裡的地方召會；但是
主阿，我在這裡所作的，實在不只是建造我這個地方的召會。主阿，我在這裡所
作的，完全是為著建造你的身體。』（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的
路，六二至六三頁。）
身體的生活
肢體對身體的感覺
我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感
覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，『我在基督耶穌的心腸裡，…切切的想念你
們眾人。』這就是說，保羅是以基督的心腸為他自己的心腸，來顧到召會。這也
就是說，他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了
他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的
生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為
原則。保羅在林前十二章二十五節下半至二十六節也說，『總要肢體彼此同樣相
顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體
就一同歡樂。』我們要能有身體的生活，就必須這樣顧到同作肢體的，滿有對身
體的感覺。
我們作肢體的，若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念
、言語、行動，就都能以身體為是。否定自己，認同身體。這樣，我們也就與身
體毫無間隔，更不會脫節，我們所過的生活就完全是身體的生活，主也就能得著
祂身體的彰顯了。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四
頁。）
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