在召會、職事與工作裡作正確的人
讀經：弗二10，腓二13，弗三17上，四16，太十六24，羅十二4～5
壹 神工作裡的原則是要得著人，並且藉著得著人，就有路往前，以完成神的經綸—徒
九15，十三1～2：
一 正確的優先順序，不是我們先為神作工，乃是先讓神將祂自己作到我們裡面—弗二
10，腓二13。
二 神獨一的工作乃是在基督裡將祂自己作到祂所揀選的人裡面，使祂自己與他們成為
一，好產生基督的身體—加四19，弗三17上，四16。
三 不是我們為主作工，而是主在我們身上作工；所以我們不該僅僅是主的工人，乃該
是主的工作—二10。
四 在召會中，最重要的事乃是人；人遠比工作重要—提後二20～22：
１ 我們所是的比我們所作的重要。
２ 我們不能事奉神超過我們這個人所是的。
３ 我們是那一種人，就決定我們結那一種果子—太七17～18。
五 我們這個人若不對，我們可能藉著所作的建立一些事，卻藉著我們所是的拆毀得更
多。
貳 我們若看見身體，就會在召會、職事和工作中有一種行事為人，是沒有野心、不自
誇、不與別人比較、不責備人過錯的—羅十二4～6上，林前十二12～27：
一 我們不該想要炫耀、誇耀自己的工作。
二 我們不該為自己的成功自取功績，也不該不願意放下自己的工作。
三 我們絕不該認為自己所作的比別人更好。
四 我們作主的工時，只知道勞苦、天天經過死和復活，並且在靈裡生活行動—十五
10，31，45下，58，十六10，六17。
參 在召會、職事和工作裡，我們必須提防驕傲—箴十六18，提前三6，六3～4：
一 人一驕傲，就是跟隨撒但，結果就和撒但一同受神為撒但所豫備的審判—三6。
二 在主工作中的爭競，乃是野心和驕傲的表記—腓一15～17，雅三16。
三 只顧自己的威望，而忽略別人的尊嚴，乃是驕傲的表記。
四 題到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種形態。
五 我們若要過基督身體的生活，就不要看自己過於所當看的—羅十二3。
六 驕傲的意思就是瞎眼和黑暗—約九39～41。
七 我們若不與主合作來對付我們的野心、驕傲和自義，我們若不模成基督的死，結果
在我們中間就會有分裂—腓三10。
肆 在主的恢復中，我們必須避免以下分裂的因素：
一 想要在主恢復的惟一工作中，另作特色的工作。
二 認為某個特別地區是自己的地盤，使其與主恢復中為著祂宇宙身體惟一的工作分
開。
三 不叫自己的工作與他人的工作相調—林前一12，參徒十五2，4，二一17～20上。
四 隱藏的盼望在主的工作裡成為特出人物。
五 忽視而不保守主恢復中的同心合意—參一14。
伍 我們必須正確的跟隨人，就是說，我們在跟隨任何我們所欣賞，並叫我們受吸引之
同工的事上，要謹慎—林前四16，十一1，帖前一6，提後三10，來十三7：
一 我們所跟隨的人應當是一個愛主、為主而活，並棄絕己、天然生命、喜好和野心的
人。
二 我們所跟隨的人必須正確持守整本聖經的完整啟示，不加以曲解或使其變形—提後
二15。
陸 在完成神新約職事的事上，我們需要應用主耶穌盡職時所建立的五重標準：
一 不從自己作甚麼—約五19。
二 不作自己的工—四34，十七4。
三 不說自己的話—十四10，24。
四 不憑自己的意思作甚麼—五30。
五 不尋求自己的榮耀—七18。
柒 對於我們，就如對於主耶穌一樣，生活、工作和行動之間不該有區別—可一14～
45：
一 主處處、時時作工，因為祂的生活、工作和行動是一樣的；祂活祂的工作，活祂的
職事。
二 主的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作—腓一20～
22上。
捌 攔阻人看見身體的異象並實行身體的，就是己—西一18，二18～ 20，23，三15：
一 身體與己相對，己乃是身體的仇敵。
二 我們若有己，就沒有身體；我們若有身體，就不會有己—太十六18，24。
三 我們應當否認自己，認同身體；我們若這樣作，我們所過的生活就完全是身體的生
活，主也會得著祂身體的彰顯—24節，林前十二27，西一18，三15。
玖 一個摸著神的心，並在神眼中是得勝者的人，乃是活在身體裡並實行身體生活的
人—羅十二4～5：
一 這樣一個人不是個人屬靈，也不是個人得勝；反之，他清楚明白自己乃是身體的一
個肢體—5節，林前十二12，15，20，25。
二 最重要的乃是我們是否活在身體裡。
三 我們在身體裡，這在神眼中有永遠的價值。
拾 職事信息摘錄：
人就是神的方法，神的路
李常受弟兄答：長老的服事是一個人的問題，這不在乎方法，乃在乎人。新約裡
很難找出事奉主的方法或方式，有的地方好像有，但實際上所注重的還是人。人
就是方法，人就是主的工作。神如果得不著人，神就沒有作為，也就沒有方法。
方法就是路，神如果得不著人，神就沒有路。人以為所需要的乃是找好方法，但
神的工作，不是賜下方法，乃是得著人。假若神在這裡能得著兩三個弟兄姊妹，
神就有出路了。即使把最好的作長老的方法擺在這裡，人不對，也沒有用處。我
們這個人該給神得著；我們要學習作對的人，過於學習作對的事。事作對了而人
不對，一點價值也沒有。你所是的，就是你所作的；你不能事奉神超過你所是的
。戴德生在講雅歌的『聯合與交通』（Union and Communion）一書中說，『你所
是的比你所作的更重要。』這話給我深刻的印象。
神看重人過於看重事
在召會裡，人比甚麼都要緊。人的重要遠勝過事情。世人剛好相反，他們是事比
人重要。但我們說人比事重要。時間乃是在兩個永恆之間；創造與救贖都是在時
間裡。在時間裡神作了許多事，但作事不是神主要的目的，神乃是要藉著事得著
人。神不是為作事而作事，乃是要在作事中得著人；神不單要成功一個事業，乃
是要藉此得著人。故此，我們的眼光要改換。
心對，人纔對
一個人心對，人就對；就是事情錯了，也不會錯到那裡。就是錯了，也不會一下
錯很多。你能否成為別人的祝福，要看你的心。你這人對，到了任何地方，就都
會成為當地的祝福。一個人的心不對，就是作了天大的事，別人也不會得到祝福
。有些人成為我們的難處，不是因為他們作的事，而是因為他們那個人。良心是
義與不義的問題；心卻不然，心只有對神與不對神的問題。心只應對準神，而不
對準工作。召會中的許多人、事、物，就如人與人之間的關係、對召會的愛、對
弟兄姊妹的愛，也會叫人的心偏離。（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄上冊，五
三至五四、一八九、一九二頁。）
要提防驕傲
初信的不可作召會的監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，
就落在為魔鬼所豫備的審判裡
使徒保羅教導說，初信的不可作召會的監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在為魔
鬼所豫備的審判裡。（提前三6。）這裡『初信的』原文直譯是『新植者』，指初
得主的生命，還沒有在主的生命裡發展長大的人。『為高傲所蒙蔽』直譯是『為
煙霧所遮蔽』，指高傲如同煙霧，遮蔽人的心思，將其弄瞎。這是一件嚴重的事
。人一驕傲，就是跟隨撒但，結果就和撒但一同受神為撒但所豫備的審判。
一直要記住，謙卑要救你免去各種的毀壞，而邀來神的恩典
驕傲是毀壞。你一驕傲，就把你的家庭毀壞了；你一驕傲，就把你的婚姻生活毀
壞了；你一驕傲，也把你的職業毀壞了。一直要記住，謙卑要救你免去各種的毀
壞，而為你邀來神的恩典。（雅四6。）神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。你若
謙卑，恩典就來了。你若驕傲，恩典就走了；你就阻擋了恩典。
驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人
驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人。這是我自己對驕傲的認識。最愚昧的人就是驕
傲的人，最有智慧的人就是謙卑的人。驕傲是絕頂愚昧的。
在主工作中的爭競，不僅是雄心的表記，也是驕傲的表記
我們常在主的工作中和人爭競。譬如，某地三十人開始聚會，現在達到一百三十
人了；而你那裡原來四十人開始聚會，現在卻只有六十人。於是你裡面就喫不消
，受不了，而起了爭競的心。在世界裡，競爭是叫人進步，但在主的工作中不能
有爭競，爭競會殺死生命。我們應當謙卑的向主說，『主阿，我是無用的僕人，
即使我這裡聚會的人比另一位弟兄那裡聚會的人多，我還是無用的僕人。』在路
加福音裡，主對我們說，作主僕役的人，在白天作了很多事之後，晚上回家，還
要對主人說，我是無用的奴僕。（十七10。）我們都得承認，我們是無用的僕人
。我們和人沒有比較，沒有爭競。今天我們所服事的召會，人數能增長，全是主
的憐憫。
在禱告中，我最喜歡讚美主那豐厚的憐憫。祂要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，
就恩待誰。你那裡人數多，是主憐憫你；我這裡人數少，可能是我在主面前有驕
傲，所以我需要主的憐憫。要一直記住祂的憐憫和祂的祝福。倪柝聲弟兄說，不
怕作錯事，就怕沒有主的祝福。若是有了祝福，即使錯了，也都蒙福。
只顧自己的威望，而忽略別人的尊嚴，乃是狡猾驕傲的表記
只顧自己的威望，而忽略別人的尊嚴，乃是狡猾驕傲的表記。年歲稍長一點的同
工或長老，常會犯這個太有威望的毛病。這樣的人常會說，他為主工作了多少年
，甚麼地方召會是他設立的，甚麼地方是他餧養的。他總是顧及自己的威望，而
忽略別人的尊嚴。我們不該隨便責備人，責備人就是不顧人的尊嚴。每個人都有
各自的尊嚴，你不能隨便責備。你若隨便責備，就是顯出你的威望，而不顧到對
方的尊嚴，這也是一種狡猾驕傲的表記。
題到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種輕率形態
題到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種輕率形態。不要隨便說到
你的成功、你的才能、你的完全、你的美德；乃要常常對主說，『主阿，我沒有
甚麼才能，我在你的工作上也沒有甚麼成功。我更沒有完全，我只有不完全；我
也沒有美德，我只有失敗。』這會保守你不至驕傲。
看自己過於所當看的，是驕傲的另一種形態
保羅說，你要過基督身體的生活，就不要看自己過於所當看的。（羅十二3。）總
不要把自己量得太高，量得低纔是穩妥。看自己過於所當看的，乃是驕傲的另一
種形態。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，六九至七二頁。）
身體的生活
神要的是身體，不是個人
現在，我們就來看身體的生活。身體一面是作基督的彰顯，一面是對基督團體的
事奉。就彰顯一面來說，重在生命，而生命就需要有一種生活。我們需要清楚看
見，不僅我們的事奉是身體的，連我們的生活也該是身體的。但按照我們實際的
情形，我們並不習慣過身體的生活。這件事在於我們的認識有多少。嚴格的說，
照新約聖經的啟示看，一個真正摸著神心坎，作神眼中得勝者的，乃是活在身體
裡，過身體生活的人。他不是個人屬靈，也不是個人得勝，而是清楚的領會他是
身體裡的一個肢體。
沒有一個肢體可以脫開身體而生活。但是，我們幾乎都過著反常的生活。我們認
為只要自己不愛世界，不貪戀罪惡，就很可以交待了。但事實上這還不彀，最要
緊的是我們有沒有活在身體裡。我們的愛主、屬靈、成聖、得勝，是在我們自己
裡面，還是在身體裡面？若是在我們自己裡面，那並沒有多少價值。只不過從人
這面來說，屬靈總比不屬靈好，不犯罪總比犯罪好。但從神永遠經綸的眼光來看
，若不在身體裡，屬靈和不屬靈，犯罪和不犯罪都沒有多少價值。神不是要得著
一群屬靈、不犯罪的人，乃是要得著一個身體。只有在身體裡，在神看來纔有永
遠的價值。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，三六至三七
頁。）
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