壹 新耶路撒冷的異象就是時代的異象；照著在時代職事裡時代的異象生活並事奉神，
乃是活出並作出新耶路撒冷─徒二六19，二二15，啟二一9 ～11：
一 『過去六十九年以來，我研讀聖經看見了甚麼？我要說，我看見了新耶路撒冷。這
是我的異象，這是我的啟示，這是我的職事。』（關於相調的實行，二四頁。）
二 新耶路撒冷乃是聖經整個啟示的全部組成，也是神永遠經綸的終極目標─弗二10，
啟二一2。
三 每一個地方召會該是新耶路撒冷的小影，每一個信徒該是『小新耶路撒冷』，凡歸
屬於新耶路撒冷的，都該是我們團體和個人的經歷─參二二1～2上。
四 活出新耶路撒冷就是成為新耶路撒冷；作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷─十九
7，林前三12上。
貳 在我們基督徒生活和召會生活裡活出並作出新耶路撒冷，要終極完成於我們成為新
耶路撒冷這一道虹，就是恩典之新約的實際，使神的公義、聖別和榮耀得著彰顯─啟二
一18～20，加四26～28，31：
一 神與挪亞所立的約，以及作為神約之記號的彩虹，表徵我們是約的召會，活在恩典
之新約的實際裡─創九8～17。
二 彩虹圍著神的寶座，表徵神是立約的神，是信實的神，在祂審判地時，要遵守祂的
約─啟四3，結一26～28。
三 虹的三種主色是藍（藍寶石之寶座的顏色，表徵神的公義─26節，詩八九14）、紅
（聖別之火的顏色，表徵神的聖別─結一4，13，27，來十二29）、黃（光耀之金銀合金
的顏色，表徵神的榮耀─結一4，27，來一3）：
１ 因著人墮落成為有罪的，所以通往生命樹的道路，就被神的公義、聖別、和榮耀封
住了─創三24。
２ 基督死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，並且復活成為我們的公
義、聖別和榮耀─林前一30。
３ 由公義、聖別、榮耀的虹所表徵的基督自己，是神所賜給祂子民的約，使他們得以
『基督化』，使他們在生命、性情和彰顯上與祂一模一樣，但無分於神格─賽四二6，來
八10～12，結三六26～27。
四 基督是從神給我們的智慧，將祂自己傳輸到我們裡面，作為義（使我們在靈裡重
生）、聖別（使我們在魂裡被變化）、和救贖（使我們的身體改變形狀）─林前一30，
羅八10，十二2，八23，腓三21：
１ 基督愛召會，為召會捨了自己─這是基督作為我們的救贖主，成為我們的義，使我
們得稱義─弗五25。
２ 基督正在聖化召會，藉著話中之水的洗滌，潔淨召會─這是基督作為賜生命的靈，
成為我們的聖別，使我們被聖化─26節。
３ 基督要將召會獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病─這是
基督作為我們的新郎，成為我們的榮耀，使我們得榮耀─27節。
４ 基督傳輸到我們全人裡面，作為神萬般的智慧，使我們成為三一神生機的傑作，作
祂一切所是的智慧展示，是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計─林前一30，弗
二10，三9～11。
五 我們在永世裡乃是新耶路撒冷（就是一座根基有彩虹樣子的城─啟二一19～20），
我們將是一道虹，見證神的信實，祂要完成祂的新約，使我們完全像祂一樣的公義、聖
別、和榮耀─10～11節。
六 虹是神信實守約的記號，表明不再有死的審判；神對祂的話信實，祂的話就是遺
命，就是約：
１ 我們都是墮落的，當被毀滅，但神因著祂的信實，寬免了我們─哀三22～23。
２ 我們在召會生活中可以放心，可以有平安，因為不再有死亡了；在召會中我們不斷
的享受生命─約十10下，林後五4。
３ 我們必須活在新約之下，不信任何的失敗、軟弱、黑暗、或消極的事物；我們是有
約的人，我們有一節應許的經文可以應付每一處境─參羅八1，林後十二9，提後一10，
二1，猶24，約壹一9，林前一9，彼後一4。
七 這虹的屬靈實際，今天該顯在召會裡─我們必須給神完全的機會，讓祂作為聖別的
火，在我們裡面作工，以祂公義的同在充滿我們，藉著我們配搭成為團體的基督，使祂
得著輝煌的彰顯─結一5～14，26～28。
參 在每一處召會裡，必須有神的公義（神的手續）為基礎，神的聖別（神的性情）為
過程，神的榮耀（神的彰顯）為目標，將我們帶到神的心裡，藉著眾地方召會而有基督
身體的實際─這是羅馬書的啟示，是我們必須活出的，以成為新耶路撒冷，也是我們必
須作出的，以建造新耶路撒冷：
一 基督的死是為著神的公義，祂的復活是為著神的聖別，祂的升天是為著神的榮耀；
當基督回來時，祂聖徒的得榮就要得著終極完成─參林後三3，6，8 ～9。
二 基督為我們死在十字架上，作我們的代替，滿足了神公義的要求，使我們得稱義，
好叫祂能將祂自己當作生命分賜到我們裡面─約十九34，羅一17，三23～25，五18，啟
二二14：
１ 新耶路撒冷乃是神完整救恩的具體表現，而神完整的救恩乃是以神的義作基礎，並
以神的生命作總結而組成─詩八九14，羅五18。
２ 一個正當的基督徒乃是已經與基督同死，並且天天照著這個事實行事為人的人；信
徒若活在天然裡，他就是不義的，但他若經歷十字架的死，他就會在每一件事上，與每
一個人，甚至在每一方面都是義的─加二20。
３ 惟有基督的死以及我們與基督的同死，纔能滿足神公義的要求，纔能給神立場，公
義的將祂自己作為神聖的生命分賜到我們全人裡面，使我們被生命吞滅，成為生命的城
─羅八10，6，11，林後五4。
４ 作為新約的執事而生活、事奉，乃是走公義的路，承認我們沒有任何資格作神的僕
人，並且作為一個在肉體裡的人，我們除了死和埋葬之外，一無用處─太三13～17，二
一32。
三 使人成為聖別，乃是聖別的主觀活動；這是活動中的聖別：
１ 聖別乃是復活的基督作為『那靈那聖的』，就是在我們靈裡聖別的靈，將基督自己
作為神的聖別性質作到我們裡面，使我們成為聖別的城─帖前一5～6，五23，羅六19，
22，十五16，八4。
２ 為著神聖兒子名分的神聖聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裡啟示的中心思想
─來二10～11，弗一4～5。
３ 神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線，是神生機救恩的過程，作為神的行動，將人
作成神，使人在生命和性情上成為神，卻無分於神格─4～5節，啟二一2。
４ 作為新約的執事而生活、事奉，乃是作神福音勤奮的祭司，在生命的新樣中行事為
人，並在靈的新樣中事奉，將得救的罪人獻給神，作為在聖靈裡得聖別之可蒙悅納的祭
物─羅六4，七6，十五16。
四 三一神分賜的終極目標，是讓神藉著基督的身體得彰顯，使祂在召會中得榮耀─弗
三20～21，羅八19，21，28～30，十六27：
１ 約翰十七章裡的一就是召會；當這個一完全實現時，子就在召會中榮耀了父─1，21
～23節。
２ 這指明那裡有正當的召會生活，父就在那裡得著榮耀，因為召會生活將父彰顯出
來。
３ 作為新約的執事而生活、事奉，乃是一切都為榮耀神而行，使基督得著高舉─林前
十31，腓一20，林後四5。
五 三一神的分賜乃是根據祂的公義，藉著祂的聖別，而達到祂的榮耀，這是為使我們
成為新耶路撒冷，有基督作我們公義穩固的根基、我們聖別的純淨構成、以及我們榮耀
的輝煌彰顯─啟二一2，9～11。
六 因此，那靈就是經過過程、終極完成的神，新婦就是經過過程、終極完成的召會，
二者聯結為一，作永世裡的對耦─二二17上，參林前六17。
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