壹 新約和整體聖經一樣，完全是以神聖三一為結構所組成的─太二八19，啟一4～5，
二二1～2：
一 整本新約都與三一神有關；三一神是新約的結構元素─弗三16～19，四4～6。
二 聖經陳明一幅圖畫，給我們看見神聖三一為著完成祂的經綸而有的行動─路十五3～
32，弗二18。
三 聖經是照著一個管制原則寫的，就是三一神作到祂所揀選並救贖的人裡面，作他們
的享受、飲料、生命的泉源和光─詩三六8～9。
四 在神話語中關於三一神的啟示，乃是為著將神在祂的神聖三一裡，分賜到祂所揀選
並救贖的人裡，作他們的經歷和享受，使他們成為祂團體的彰顯，直到永遠─弗一3～
23，四16，啟二一2，10～11。
貳 在帖前一章，三一神啟示於祂三一的工作─1，3～6，10節，帖後一1：
一 父揀選我們，（帖前一1，3～4，）子拯救我們，（10，）以及聖靈將三一神繁殖、
分賜並傳輸到我們裡面；（5～6；）這種三一的工作，乃是為使我們享受祂的救恩。
二 這一段話給我們看見，神聖三一在福音服事上的活動：
１ 信徒是蒙父神所愛的─1，4節。
２ 信徒在那靈的能力裡，並帶著那靈的喜樂，領受了福音之後，就成了效法主的人─5
～6節。
參 帖撒羅尼迦前書是寫給『在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會』─一1：
一 帖撒羅尼迦人的召會，一面是屬於帖撒羅尼迦人的，另一面是在父神和主耶穌基督
裡的：
１ 這樣的召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作
上，與祂有生機的聯結─約一12～13，林前一30，六17。
２ 我們需要看見，召會是由那些在父神和主耶穌基督裡的人所組成，他們有神的生
命，並且與基督有生機的聯結─約三15，十五1，5。
二 當保羅說到在父神和主耶穌基督裡的召會，事實上他的意思是說，召會是在三一神
裡─帖前一1，林前一2，十二4～6：
１ 『父神』和『主耶穌基督』這樣的說法，都含示那靈；因此，帖前一章一節含示那
靈是不言而喻的，我們可以說，召會是在三一神裡的。
２ 因為神聖三一的三者是不能分開的，所以每當我們有第一者父，我們也就有第二者
子，也有第三者那靈─太十二28，羅八11，加四4～6。
３ 父、子、靈是一位神，不是三位神；祂們雖有分別，卻不分開─林後十三14：
ａ 我們無法將子從父分開，也無法將父和子從靈分開，因為三者都是同時存在、互相
內在的─約十四10～11。
ｂ 就著祂們的永遠同時並存而言，神格的三者彼此有別，但祂們的永遠互相內住，卻
使祂們成為一。
４ 在神聖的經綸裡，神聖三一的三者在三個連續的時期裡，分別作工且表顯出來─弗
一3～14：
ａ 父是計畫、創始、發起者─3～6節。
ｂ 子成就父所計畫、創始、並發起的一切事─7～12節。
ｃ 那靈執行、應用父所計畫的一切，以及子所成就的一切─13～14節。
ｄ 揀選是出於父，拯救是出於子，分賜或繁殖是出於那靈─帖前一3～6，10。
５ 子來時，祂是同著父憑著靈而來；子實化為那靈，那靈作為子同著父而來─約十四
26，十五26。
三 召會在父神和主耶穌基督裡，意思是說，召會乃是在經過過程的三一神裡─太二八
19，弗四4～6：
１ 按照聖經，我們找不到召會只在神裡這回事；反之，召會乃是在經過過程的三一神
裡─林後十三14。
２ 在創世記一章，神是沒有經過過程的神，但在新約裡，祂成了經過過程的三一神─
約七37～39，腓一19。
３ 『經過過程』是指三一神在神聖經綸裡所經過的重要步驟─成為肉體、人性生活、
釘十字架和復活：
ａ 在釘十字架時，主完成了救贖，了結了舊造，廢除了撒但─弗一7，羅六6，來二
14。
ｂ 在復活裡，祂使新造有了新生的起頭─林後五17。
ｃ 如今祂乃是賜生命的靈，作經過過程之三一神的終極完成─林前十五45下，林後三
17上。
４ 在經過過程之三一神裡的召會，乃是在那成了賜生命之靈，同著父和子的一位裡的
召會─約十四20：
ａ 經過過程的三一神作為賜生命的靈，臨到我們，接觸我們，並在我們的經歷中應用
到我們身上─林前十五45下。
ｂ 父在子裡，子如今乃是賜生命的靈，住在我們裡面─約十四10～11，16～17，20。
ｃ 當我們在父神和主耶穌基督裡，我們就是在那靈裡；因此，我們是在經過過程之三
一神裡的召會。
四 我們若看見召會在三一神裡的這個異象，這異象會支配我們的思想、活動，以及我
們整個的生活─箴二九18上，徒二六19。
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