古之學者──於平易中見深刻
【原文】
古之學者﹐比物醜類(2)。鼓無當於無聲(3)﹐五聲弗得不知﹔水無當於五色(4)﹐五聲弗得不章﹔學無當於五官(5),五聲弗得不治﹔師無當於五服(6)﹐五服弗得不親。
【注釋〕
(1)本節選自《學記》。(2)醜﹕比。比物醜類﹕比較同類事物﹐以做到觸類旁通。(3)當﹕比得上。聲﹕指古代音樂中的宮、商、角、微、羽五大音階。(4)五色﹕青、黃、赤、白、黑五中顏色。(5)五官﹕指人體的耳、目、鼻、口、心五種器官。(6)五服﹕斬衰(cuｉ)、齊(zｉ)衰、大功、小功、緦(si)麻五種喪服。它們分別用以表示血緣關系的親疏遠近。
【譯文】
古代的學者﹐能夠比較同類事物﹐從而觸類旁通。比如﹐鼓的聲音雖然比不上五聲﹐但是五聲沒有鼓聲的配合﹐就不會和諧﹔水的顏色雖然不上五色﹐但是五色沒有水來調和﹐就無法顯現出來﹔學習雖然比不上五官﹐但是五官比經過訓練﹐就發揮不了作用﹔教師雖然比不上五服之內的親屬﹐但是沒有教師的教誨﹐五服內的親屬就不會親密起來。
【讀解】
儒家學者們很善於用淺顯明白的事例來說明較為抽象的大道理﹐比如這一節的事例被用來說明通過對比而觸類旁通的道理。這種看法﹐很有點接近現代系統論的基本觀點。兩個部分相加的和大於這兩個部分。
通過比較得到的結果﹐可以成為一種具有激發力的誘因﹐使人把似乎不相關聯的事物和知識聯系起來﹐把分散的各個點﹐全部網絡其倆。從這一點來看﹐儒家學者中的確不乏充滿智慧的聰明者﹐能夠通過實踐把一些深奧的道理想個透徹﹐用平易的語言表達得滴水不漏﹐還能具有現代意識。這真的很不容易。
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