魯人有周豐也者──身教重於言教
【原文】
魯人有周豐也者﹐哀公執摯請見之(2)。而曰﹕“不可。”公曰﹕“我其已夫(3)﹖”使人問焉曰﹕“有虞氏未施信於民而民信之(4)﹐夏後氏未施敬於民而民敬之(5)﹐何施而得斯於民也(6)﹖”對曰﹕“墟墓之間(7)﹐未施哀於民而民哀﹔社稷宗廟之中(8)﹐未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔(9)﹐周人作會而民始疑(10)。苟無禮儀忠信誠愨之心以蒞之(11)﹐雖固結之(12)﹐民其不解乎﹖”
【注釋】
１本節選自《植弓》下。２摯﹕同“贄”﹐古人相見時所帶得禮物。(3)其﹕豈,怎能.已:止.。(4)有虞氏﹕古代部落﹐首領為堯、舜、禹。(5)夏後氏﹕古代部落﹐首領禹建立了夏朝。(6)斯﹕此。這裡指代信任和尊敬。(7)墟﹕廢墟。(8)社稷﹕這裡指祭祀土神和谷神得寺廟。(9)畔﹕同“叛”﹐反叛。(10)作會﹕舉行盟會。(11)愨(que)﹕質樸。蒞(li)﹕君臨。(12)固結﹕安定團結。
【譯文】
魯國 有個叫周豐得人﹐魯哀公帶著禮物去請求見他﹐他卻說﹕“不行。”哀公說﹕”我難道就此算了嗎﹖”於是哀公派使者去請教周豐說﹕“虞瞬沒有對百姓進行信義得教化﹐而百姓卻信任他﹔夏禹沒有對百姓進行誠敬的教化﹐而百姓卻敬重他。那麼﹐要進行崚_□惱□灘拍艿玫槳儺盞男湃魏途粗嗇兀俊敝芊嶧卮鶿擔骸霸諳讓竦姆閒婧頭嗇怪□洌□貌蛔漚貪儺氈□□□騲儺棧岊□□輝諫琊10妥諉砝錚□槐亟貪儺站粗兀□儺兆勻換峋粗亍Ｒ蟠□持握□□檬難栽際□裰塚□□裰諶幢撐蚜慫□牽恢艽□耐持握□□儺忻嘶嶗賜漚崦裰塚□詞鼓蓯姑裰詘捕ㄍ漚幔□□鈧彰裰讜蹌懿煥□20兀俊?
【讀解】
這段關於對老百姓進行教育的說法﹐很容易讓我們想起至今還保留在北京的圓明園遺址。無論我們向人們講多少遍八國聯軍入侵北京時的罪行﹐都不如讓人們親眼去看看那些斷壁殘垣﹐荒草掩沒中的亂石。身臨其境﹐回喚起任何說教都無法達到的效果。
可是﹐並不可能什麼事都讓讓人們去耳聞目睹啊。這樣﹐說教就成了必不可少的東西。說教似乎事無可非議的﹐問題在於﹐如果說教者隻是板起面孔教訓別人﹐自己以居高臨下的姿態出現﹐以為隻有自己是正確的﹐最聰明﹐那麼事情準會出 毛病﹐被說教者就會產生反感和抵觸情緒。如今說教成了一個不大受歡迎的詞﹐原因多半就在這裡。說教者隻要求別人做到﹐自己卻置身於要求別人做的東西之外﹐從來不在乎被說教者如何看自己﹐幹脆說﹐就是說的是一套﹐做的又是一套。
所以﹐即使不能讓接受說教的人親身耳聞目睹﹐說教者自己也應當身體力行﹐明白言教不如身教的道理﹐然後才能以說教者的身份與別人對話。記住這一點肯定是有益的。
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