大學之教也──學習貴在持之以恆
【原文】
大學之教也﹐時教必有正業﹐退息必有居學(2)。不學操縵(3)﹐不能安弦(4)﹔不學博依５﹐不能安《詩》﹔不學雜服(6)﹐不能安禮﹔不興其外﹐不能樂學。故君子之於學也﹐藏焉修焉(8)﹐息焉遊焉(9)。夫然﹐故安其學而來其師﹐樂其友而信其道﹐是以雖離師輔而不反”(10)。《兌命》曰﹕“敬孫務時敏﹐厥修乃來(11)。”其此之謂乎﹗
【注釋〕
１本節選自《學記》。２居學﹕在家休息時的學習。(3)操縵(mａn)﹕學習彈奏雜樂。(4)安弦﹕懂得音樂。(5)博依﹕各種比喻(6)雜服﹕各種服飾。(7)興﹕重視。藝﹔指各種技藝。(8)藏﹕懷抱(9)遊﹕閒暇。(10)輔﹕指朋友。(11)孫﹕同“遜”﹐謙虛。務﹕必須來﹕到達。
【譯文】
大學教學﹐按照時序進行﹐必須有正式的課業﹐課後休息時也得有課外練習。不學習彈奏雜樂﹐就不能懂得音樂﹔不學習各種比喻的方法﹐就不能理解《詩經》﹔不學習各種服飾的用途﹐就不懂得禮儀﹔不重視學習各種技藝﹐就不能激發對學業的興趣。以君子對於學業﹐要心中念著﹐反復研習﹐休息或閒暇時也念念不忘。如果能這樣﹐就能學懂課業並尊敬師長﹐樂於同朋友交往並信守正道﹐即使離開了師長和朋友﹐也不會違背他們的教誨。《尚書‧說命》中說﹕“謙虛恭謹﹐孜孜不倦﹐修行就能成功。”這話說的就是這個道理吧。
【讀解】
貴族學校培養的政府官員﹐都是文官﹐肯定不會騎馬打槍擊劍。除了正常課業教授的聖賢經典之外﹐業余時間所學均為詩、書、琴、棋、畫一類﹐目的在增加個人修養﹐、陶冶內在情操。不過﹐這並不是為了個體的全面發展﹐而是為了做一個有別於“小人”的“君子”﹐做君子乃是為了統治小人、野人。
貴族學校的教育方法﹐顯然是孔夫子“學而時習之”這一思想的具體化。它要求學生無論是課內還是課外﹐心裡都得牽掛著學業﹐不能有所怠慢和荒廢。這種執著的精神﹐也體現了儒家思想的現實主義實踐特色。精誠所至﹐金石可鏤。隻要有恆心和毅力﹐沒有辦不到的事情。
學習的確需要恆心和毅力。悟性和天賦雖然也重要﹐但僅僅憑它們﹐恐怕很難學好課業。最主要的還得靠勤奮和執著的毅力。古人所說的“勤能補拙”﹐說的正是這個意思。
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