陳子車死於衛──制止殉葬的“黑色幽默”
【原文】
陳子車死於衛(2)。其要與其家大大謀以殉葬(3)﹐定而後陳子亢至(4)。以告曰“夫子疾﹐莫養於下﹐請以殉葬。”子亢曰﹕“以殉葬非禮也。雖然﹐則彼疾當養者﹐孰若妻與宰﹖得已(5)﹐則吾欲已。不得已﹐則吾欲以二子者之為之也(6)。”於是弗果用(7)。
【注釋】
１本節選自《植弓》下。２陳子車﹕春秋時齊國大夫。(3)大 夫﹕為卿大大處理家務的總管。下文的”宰”與此相同。(4)陳子亢﹕陳子車的弟弟﹐孔子的弟子。５已﹔止﹐終止。(6)二子﹕指陳妻和家 宰。(7)弗﹔不。果﹔果然﹐結果。
【譯文】
陳子車在衛國死了。他的妻子和家宰打算用活人為他殉葬﹐決定之後﹐陳子亢來了。兩人告訴陳子亢說﹕“他老人家有病﹐沒有人在地下伺候他﹐希望能用活人為他殉葬。”陳子亢說﹕“用活人 殉葬不合禮儀。盡管如此﹐兄長有病﹐應當有人去伺候﹐除了妻子和家宰外﹐誰還能做這事呢﹖如果不這樣做﹐那正合我想法﹒ 如果要這樣做﹐那我就想用你們兩個人來殉葬。”於是﹐陳妻和家 宰便沒有用活人殉葬。
【讀解】
古代以活人殉葬。在今天看來是一種野蠻行為﹐在那時權貴族們普遍讚同的﹐他們以為﹐人死後靈魂還會在陰間繼續活著﹐ 同在生前一樣。因此﹐要像生前一樣享受榮華富貴﹐得到僕人侍 候照顧﹐便以活人陪著死人一起理掉。
這種不人道的做法﹐即使在古代也遭到了一些具有人道主義思想的士人的反對。孔子的學生陳子亢便是其中之一。這讓我們 想到他的老師孔夫子。陳子亢的做法﹐是否是受他老師的影響呢﹖ 是否也是與孔夫子的‘子不語怪、神、亂、力”的思想一脈相承 的呢﹖
此外﹐面對野蠻的行徑﹐不是義正辭嚴地斥責﹐不是慷慨陳 移地講大道理。而是巧妙地以其人之道還治其人之身﹐既達到了 目的﹐又體現了智慧和類似於“黑色幽默”的幽默﹐很值得讚賞和回味。
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