古之教者──用制度確保教育的是實施
【原文】
古之教者﹐家有塾(2)﹐黨有庠(3)。術有序(4)﹐過有學(5)。比年入學(6)﹐中年考校(7)。一年視離經辨志(8)﹐三年視敬業樂群﹐五年視博習親師﹐七年視論學取友﹐謂之小成(9)。九年知類通達﹐強立而不反﹐謂之大成(10)。夫然後足以化民易俗﹐近者說服(11)﹐而遠者懷之(12)﹐此大學之道也。記曰(13)﹕“蛾子時術之(14)。”其此之謂乎﹗
【注釋】
１本節選自《學禮》。２家﹕這裡指“閭”﹐二十五戶人共住一巷稱為閭。塾﹕閭中的學校。(3)黨﹕五百戶為黨。庠(xiａng):設在遂中的學校。４術(suｉ)﹕同“遂”﹐一萬二千五百家為遂。序﹕設在遂中的學校。(5)國﹕京城。學﹕大學。(6)比年﹕沒年。(7)中年﹕沒隔一年。(8)離經﹕給經書斷句。(9)小成﹕小有成就。(10)大成﹕大有成就。(11)說﹕同“悅”。(12)懷﹕向往。(13)記﹕記言記得事的書。(14)蛾(yｉ)子﹕小螞蟻。術﹕學習。
【譯文】
古時教學﹐閭中有塾﹐黨中有庠﹐遂中有序﹐京城有大學。每年有新生入學﹐隔一年有一次考試。入學第一年考查斷句的能力﹐辨別志向所趨﹔第三年考查是否專心於學業﹐是否樂於合群切磋﹔第五年考查是否敬愛師長﹔第七年考查對學問的見解﹐和對朋友的選擇。如果考查合格﹐就叫做“小成”。第九年考察知識暢達﹐觸類旁通﹐能遇事不惑﹐不違背師訓﹐這就叫做“大成”。像這樣﹐就能夠教化民眾﹐改變風俗﹐使近處的人心悅誠服﹐使原處的人都來歸附﹐這就是大學教育的道理。古書上說﹕“小螞蟻經常學習街土堆成堆。”說的正是這個道理。
【讀解】
學習的確需要日積月累﹐循序漸進。這是一個時間過程﹐由此設立一整套的制度和措施﹐比如課程設置﹐教學方法﹐考試制度等等﹐是完全必要的。我們看到﹐這些東西在先秦時代已發展的比較完整了﹐也可算作是咱們這個文明古國值得炫耀的成就吧。
但是我們發現﹐儒家講教育﹐處處不忘一個“用”字。很難籠統地說“用”是好還是不好﹐因為“用”（實用）有不同的層面。比如科技就很注重實用﹐但咱們的古代教育似乎從未把這方面的內容納入教育、教學體系之中。器物層面的東西﹐總是為古人所蔑視的。直截了當地說﹐儒家教育所看重的“用”﹐是統治國家和民眾能夠的統治術。在他們看來﹐與統治術無關的東西﹐都算不得知識和學問﹐都沒有學習和傳授的必要。
這樣來看﹐儒家的教育思想就該大大折扣了。用今天的話來說﹐可以設想﹐如果照這套思路做下去﹐全國的學校都該辦成政治學校了﹐學校的目標全變成了培養政府官員和政治家。一個國家滿是政府官員和政治家﹐是一樁匪夷所思的事﹐大概也是有點可怕的。
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