凡音者﹐生人心者也──音樂可以察知世事人心
【原文】
凡人者﹐生人心者也。情動於中﹐故形於聲。聲成文(2)﹐謂之音。是故治世之音安以樂(3)﹐其政和﹔亂世之音怨以怒﹐其政乖(4)﹔亡國之音哀以思﹐其民困。聲音之道﹐與政通矣。
【注釋〕
(1)本節選自《樂記﹒樂本》。(2)文﹕這裡指條理。(3)治世﹕太平盛世。(4)乖﹕違背。
【譯文】
一切音樂都產生於人的內心。情感在心中激盪﹐便通過聲音表現出來。聲音組合成條理﹐就叫做音樂。所以太平盛世的音樂安詳而快樂﹐這是政治寬和的表現﹔亂離時代的音樂哀怨而憤怒﹐這是人民困苦的表現。音樂的的道理﹐與政治是相同的。
【讀解】
音樂的確可以表現世事人心的變化﹐這一點肯定無疑的。反過來﹐從聽音樂當中﹐可以覺察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是﹐先秦儒家是站在特定的角度來討論音樂的﹐即政治的角度﹐實用功利的角度。如果不考慮到這種特殊的歷史的狀況﹐不把這些觀點放到它所產生的“語境”中去考察﹐隻是把他它們從語境中抽出來﹐當作關於音樂的普遍原理的概括﹐那麼對它們的評價就將走如誤區。
實際上音樂作為一種藝術﹐並不隻能用於官方的廟堂之中。它作為人類表達情感的獨特方式﹐可以用於任何場合。在更多的時候﹐它是非常個人化的﹐它的表達方式和感受方式都是非常個人化的﹐非常具有個性特點的。再進一步說﹐真正有生命力的﹐並非充滿政治意味、被公式化了的廟堂音樂﹐而是表達心靈對存在的獨特感受的音樂。
如果這樣來看問題﹐儒家文藝觀的局限性﹐便一目了然的了。
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