禮樂不可斯須去身──君子以禮樂安身立命
【原文】
君子曰﹕禮樂不可斯須去身２。致樂以治心(3)﹐則易、直、子、諒之心油然生矣(4)。易、直、子、諒之心生則樂﹐樂由安﹐安則久﹐久則天﹐天則神。天則不失而信﹐神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬﹐莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂﹐而鄙許之心入之矣﹔外貌斯須不莊不敬﹐而易慢之心入之矣(5)。
故樂也者﹐動於內者也﹔禮也者﹐動於外者也。樂極和﹐禮極順。內和而外順﹐則民瞻其顏色而弗與爭也﹐望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動於內﹐而民莫不承聽﹔理發諸外﹐而民莫不承順。故曰﹕致禮樂之逍﹐舉而錯之天下(6)﹐無難矣。
【注釋】
１本節選自《樂記‧樂化》。２斯須﹕片刻﹐須臾。３致﹕詳審。１子﹕同“慈”﹐慈愛、諒﹕誠信。５易慢﹕輕優怠慢。(6)錯﹕同“措”。
【譯文】
君子說﹔禮樂片刻都不能離開身心。詳細審視樂的作用以加強內心修養﹐那麼平易、正直、慈愛、誠信之心就會油然而生。具有平易、正直、慈愛和誠信之心﹐就會感到快樂﹐快樂就會安寧﹐天雖然安寧就能持久﹐持久則能成自然﹐自然就可達到神的境界。天亙然不言不語﹐卻可使人相信﹔神雖然不禳撰衒`□慈萌爍械酵□稀Ｏ□幹笫永值淖饔檬俏□思憂磕諦男捫闆Ｏ□幹笫永竦淖饔檬俏□碩蘇□潛砭僦梗□谷俗□毓□矗□□毓□淳突嵊型□稀Ｈ綣□鬧杏舋□灘黃膠陀氬豢燉鄭□敲幢氨杉檎╕哪鍆肪突嶠□耄蝗綣□獗磧舋□灘蛔□賾氬還□矗□敲辭豳□÷□哪鍆肪突嶠□搿?
所以﹐樂是影響人的內心的﹐禮是端正人的外表的。樂使人極其平和﹐禮使人極其恭順。內心平和而外表恭順﹐那麼人們看到這樣的氣色表情就不會同他爭鬥﹐看到這樣的儀表舉止就不會產生輕佻怠慢的念頭。因此﹐德性的光輝萌動於內心﹐人們就不會不順從﹔行為的準則表現在外﹐人們也不會不順從。所以說﹐詳審禮和樂的道理﹐再把它們付諸行動﹐天下就沒有難事了。
【讀解】
君子在一般人面前﹐應當起到表率作用﹐這樣才會使人信用也就是說﹐他做人要做得堂堂正正﹐從內心到外表都光明磊落﹐有所規范﹐並且一致﹐而不能把自己混同於一個普通老百姓。能做到這樣﹐就是一個高尚的人。
這樣的君子越多越好﹐越多國家就越有希望。這樣的君子也叫“正人君子”﹕ 心底端正﹐從不產生邪念惡念﹐時刻想到自己的使命﹐富有獻身精神﹐儀表舉止端正﹐從不會衣冠不振邋裡邋遢﹐舉手投足表情動作都有規范﹐言必行﹐行必果﹐從不搞陰謀詭計。傳說中的“君子國”便是一個禮儀之邦﹐其中個個是正人君子大家都風度翩翩﹐禮讓謙和﹐從不爭吵。成語P也有一些說法﹐比如“君子一言”﹐是說君子講信用﹐說了話要算數﹐決不反悔。還有‘君子之交”﹐是說君子們的交往絕不俗氣地言利言油鹽柴米之類﹐而是以道義為交往的紐帶﹐所以其淡如水。
與“正人君子”相反的是“偽君子”。外表衣冠楚龍人使人樣﹐C裡卻懷著鬼胎﹐不講信用﹐陰一套陽一套﹐尤其是肚子裡裝著壞水﹐人格卑下﹐沒有德行﹐隻要為了權、錢、名、欲什麼都可以做出來。所以﹐偽君子在實質上是小人﹐隻是在外表上裝出正人君子的模樣。
做正人君子的重要條件之一﹐就是片刻都不能離開禮和樂。換句話說﹐禮和樂是正人君子安身立命的基礎。禮用以端正外表﹐樂用以端正內心。前者自不必說﹐而說樂可以正心﹐這得要有高度的自覺性。音樂可以陶冶情操﹒但這隻對知音者才有效﹐要知音﹐光靠音樂恐怕還不夠﹐還得要有其它的修養和陶冶。所以樂可以正心也不是個簡單的問題。
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