儒有居處齊難──保存自己以求發展
【原文】
“儒有居處齊難(2)﹐其﹐坐起恭敬(3)。言必先信﹐行必中正。道塗不爭險易之利(4)﹐冬夏不平陰舊之和(5)。愛其死以有待也(6)﹐養其身以有為也(7)。其備像自如此考(8)。”
【注釋】
(1)本節選自《儒行》。(2)居處﹕指日常起居。齊(zhａi)﹕嚴肅。難﹕莊重可畏。(3)坐起﹕指坐立等行為舉止。(4)塗﹕同“途”。險易﹕指平坦。(5)陰陽之和﹕冷暖調和。(6)有待﹕等待政治清明的時機。(7)有為﹕有所作為。(8)備像﹕預備。
【譯文】
“儒者日常起居嚴肅莊重﹐坐立舉止都很恭敬。他們說話必以信用為先﹐行動一定中正無邪。在路途上不爭平坦的便利﹐在冬夏季不爭冷暖調和的地方。他們愛惜生命是為了等待時機到來﹐保養身體是為了有所作為。儒者就這樣做好準備的。”
【讀解】
儒者在日常生活中的這些態度﹐總讓水們想起冬眠的動物﹕氣候不適宜了﹐就蜷伏起來﹐保存自己﹐等待時機的到來、平時對操行的修煉﹐自我保護﹐不爭不鬥﹐都是為了等待有所作為的時機的到來﹐也就是人們常說的“以屈求伸”。
□□這是一條非常實際的、相對在全的安身立命之路、小心翼翼地避開各種麻煩和威脅﹐在一個險惡的世界上是必要的策略﹐因為生存是第一位的﹐然後才可能談得上有所作為。放棄立功、立德、立名的人生追求﹐或者為了自我完善而自我完善﹐或者放浪形骸﹒都是儒者所不取的。把自己的追求付諸買際﹐使他們不可能去思索生前、身後的事﹒未知生﹐焉知死”這就決定了他們對此生此世的關注﹐決定了他們全付心思尋求此生此世有所作為的最佳途徑。
□□隻當說﹐這種現實主義的態度是有積極意義的。它要求在保存自己的同時又不喪失自我的尊嚴﹐並隨時使自我價值得以証買和實現。
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