孔子侍坐哀公──從政應當行正
【原文】
孔子侍坐於哀公(2)。哀公曰﹕“敢問人道誰為大(3)﹖”孔子愀然作色而對曰(4)﹕“君子及此言也﹐百姓之德也５﹗固臣敢無辭而對(6)。人道政為大。”公曰﹕“敢問何謂為政﹖”孔子對曰﹔“政者﹐正也。君為正﹐則百姓從政矣。君之所為﹐百姓之所從也。君所不為﹐百何從﹖”
【注釋】
１本節選自《哀公問》。《哀公問》記述了魯哀公與孔子討論政治、禮義的言論。２侍﹕陪著。哀公名蔣﹐魯國國君。(3)人道﹕這裡指治民方法。(4)愀(qiａo)然﹕表情改變的樣子。５德﹕福。(6)固﹕所以。
【譯文】
孔子陪坐在魯哀公身邊。魯哀公問道﹕“請問治理民眾的方法什麼最重要﹖”孔子聽了神情變得嚴肅起來﹐回答說﹕“君王提出這樣的問題﹐真是百姓的福氣﹗所以我不敢推辭﹐要回答。治民的方法以政治最為重要。”魯哀公說﹕“請問什麼叫做政治﹖”孔子回答說﹔“政的意思就是正。國君從政行得正﹐那麼百姓就會服從政治。國君的所作所為﹐百姓會加以仿效。國君不做的事﹐百姓怎麼會仿效呢﹖”
【讀解】
俗話說﹐“上樑不正下樑歪。”國君好比上樑﹐他的言行自然會影響到臣下乃至普通百姓。他公須行得正﹐走得端﹐時時注意自己的形象﹐所以用“正”解釋從政、政治﹐恰好說到了關節點上。
這個道理可以推廣到一切從政者﹐一切治人的人﹐一切手中有權力的人。要治理別人﹐自己首先就得“正”﹐應當是“正人君子”﹐否則難以使被治理的人服從。然後是說話做事要“正”﹐既應當是光明正大的﹐又應當是合乎情理和公正的。對於從政者的要求﹐應當比其他人嚴格﹔如果受不了“正’的約束﹐總想行點“歪”﹐就不應從政﹐即使鑽進了政壇﹐也要有相應的彈劾機制﹐以矯正“歪”者。
要相信人民群眾的眼晚是雪亮的﹐行不正者遲早逃不過人民的眼睛。
--
+ - -, - + +, - + -.
※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]