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以更宏觀的思維充實「統合」的新論述
社論 自從陳總統於元旦祝詞提出「統合論」之新論述後，台灣的兩岸政策可謂已由歧路又再匯入主流。兩岸關係是否會結束「聽其言，觀其行」的階段，而出現更大的開展，端視台灣是否能繼「統合」的言詞之後，展現出更多「統合」之行動。如何定義「統合」，而不致於讓「統合」成為新一輪的口水，已成了朝野必須慎思的嚴肅課題。
持平而論，陳總統的元旦祝詞，的確顯露出其有意於創造兩岸新論述之企圖，因而遂出現諸如：「依據中華民國憲法，『一個中國』原本並不是問題」、「兩岸原是一家人，也有共存共榮的相同目標，既然希望生活在同一個屋簷下，就更應該要相互體諒，相互提攜」之類的文句，基於這樣的理念，遂有了循序漸進式的「統合」主張。由經貿及文化為始，以達到政治統合之目標。然而我們也不能疏忽了，就在同樣的祝詞中，舊論述的語詞與觀念亦不斷閃爍其間，如「台灣人民要自己當家作主」、「尊重中華民國生存的空間與國際的尊嚴」等。兩種論述模式的並存，一方面顯
示出創造新論述的艱難，但同時也透露出心態上的游移和掙扎。這種游移與掙扎的痕跡，印證著過去半年多以來台灣在兩岸政策上的反覆以及口水戰的虛耗，北京方面自然無從判斷這種「統合」究竟是新的策略，或就是台灣將戮力以赴的目標。北京官員認為它仍在迴避「一中」，並懷疑其目的只不過是為台灣惡化的經濟尋找新的強心針，在兩岸心結仍深，互信不足的情況下，這樣的懷疑自亦不能遽以為非。
然而，不論元旦祝詞裡有著甚麼樣的游移與掙扎痕跡，它確屬已萌芽出從未曾有的新義，而這種新義也的確受到主流輿論之肯定。基於此，政府與民間遂格外迫切的需要去定義並充實「統合」這個新的概念與做法，而我們認為，「統合」必須被下列內容所充實：
在史觀上，台灣已不能繼續以往的那種歷史意識上的逃亡，而應將台灣的歷史匯入近代中國歷史中予以觀照。台灣的傷痛是中國傷痛的一部分，蓋只有史觀的「統合」，台灣始有可能精神除魔，並進而對大陸產生共感，台灣本身也才有可能將對大陸的憎惡昇華為相互能夠感知到的善意。兩岸之間有關「善意」的口水戰已久矣，它只能藉著史觀的統合而改變。這種史觀的統合，不僅是兩岸感情基礎的起點，同時也是解消台灣在族群、語言、文化等方面矛盾與扭曲現象之關鍵。台灣的朝野，尤其是知識份子，不能不對此有所自勉。
在政治以及地緣生態的思考上，台灣已必須根據新的歷史觀照而重新自我定位。台灣已不能在希望獲得兩岸經貿利益的同時，卻在政治上採取敵對性的策略，希望美日圍堵中國大陸。那麼，當我們在倡議統合時，應如何看待中國大陸與美國的關係？中美摩擦敵對是我們之所欲或不欲？我們是否還應積極要求加入美國的飛彈防禦系統？台灣在依賴式的要求美國中介並保障兩岸穩定時，是否更應該在北京與華府間扮演更大的角色，敦促美方勿對北京採取敵對立場，俾使中國大陸能在良好的國際環境下加速發展與進步，那麼未來中國大陸的成功台灣的貢獻亦將是功勞？「非敵對
性」乃是兩德、歐盟、兩韓和解以及統合的最根本，台灣對此已不能不有所思考，並進而提出新的思維與視野。對未來中國的演變，我們可以有許多選擇：我們可以用詛咒式的宣揚「中國下坡論」，而敵對到底；可以消極的依附於大國；但也可主動而更人性的介入大陸事務，自我昇華，助人自助，贏得大陸人民對我們的感謝與支持，或許這才是統合的最有利、也最合乎人性原則的抉擇。
在經濟上，目前中國大陸日益成長，極有可能成為近代史上另一個經由逐步發展而由貧窮、小康，進而富裕的大國，並在亞洲扮演區域整合者的角色。在現階段，台灣更應快速建立兩岸間的共識與共感，進而對大陸經濟做出更大的貢獻。這個問題其實已超過防禦性的「戒急用忍」，和被形勢所逼的「大三通」了，它必須有另一個更宏觀的「大設計」（Grand De sign），亟待台灣做出更大的思考。台灣的兩岸政策已不能繼續停留在被動的，見招拆招，浪費口水，先倨後恭的階段，更具善意與主動性的思維方式已至感迫切。
而在台灣本身的現實處境與具體兩岸互動上，我們已需根據上述思維，在兩岸關係上提出「包裹式的主張」，而不能再像以往那樣，他出一個問題，我們拒絕；我們提出一個他不能接受的條件，讓他拒絕。「包裹式的主張」，以「一中」為前提，各有所失，也各有所得，總結則是雙方皆所得多過所失，這才是真正的「雙贏」。西方國家面對艱鉅問題，包裹式的協商與設計早已成了他們的天性，它是文明的一種表現，原則、讓步、互動、時間表，以及進程的安排皆在其中。未來的兩岸統合，捨此之外，並無更好的模式。
在陳總統「統合論」萌芽的此刻，我們謹做上述建言，祝願我們能堂堂正正，不卑不亢，用心良善面對兩岸統合問題，為二十一世紀的雙方共創新的機運！
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