※ [本文轉錄自 Chuyu 看板]
作者: JosephChen (1753年1月1日) 看板: Chuyu
標題: 台灣論掀波 統獨情緒發酵
時間: Mon Mar 5 15:29:22 2001
台灣論掀波 統獨情緒發酵
林照真
國家認同一直是台灣極大的困惑，台灣近代匯聚了親日與反日截然不同的愛與憎，現代又同時匯聚反台獨與反中國兩種情感；前者原將隨著時間消逝與歷史記憶而逐漸淡忘，後者則以台灣現實的利益與情感為最主要考量。然而，現在全因小林善紀的台灣論事件而混雜一氣，親日或反日、反中國與反台獨情節全部糾葛在一起，再加上小林遭限制入境的程序問題，反而讓是非不清，愈釐愈糟。
「台灣論」一書在台灣曾引發統派、反台獨派、慰安婦等人的嚴加撻伐。第一波批判聲浪來自包括「諍社」、「海峽評論」等「統派」人士，坦白說，即便這些人士以回歸歷史真相批評台灣論，有一定的理論基礎，亦非刻意打擊新政府，但統派人士的發言位置並未獲得民間社會的認同。
第二波抗議之聲是由婦女救援團體王清峰律師等發動，當時立論基礎是以慰安婦真相出發，對台灣論與受訪的總統府資政許文龍提出批評，這波論述由尊重史實出發，與統獨無涉。
緊接不久，反台獨的立委與團體等人亦抓緊議題，進一步發動了一連串焚書、焚日本國旗、並到出版社、書店阻止出版賣書等行動。然後，在野各政黨立委又高聲要求與民進黨關係深厚的許文龍辭職下台。
該注意的是，前者聲援慰安婦的抗議行動是以台灣論所呈現的觀點為主體，議題是性別；但後者的抗議對象卻變成新政府，議題已成政治抗爭，而由於雙方國家認同大不相同，更開始出現統獨情緒對峙的味道。
統獨情緒一旦發酵，是非就無望；反台獨人士從李登輝主政後，就展開一連串反李運動，這些情緒與後來批評新政府的脈絡接軌。因而反台獨人士在小林善紀事件上對台獨意識濃厚的許文龍窮追猛打，自然為台灣本土人士所難容。
在對日方面，台灣年長一輩的對日意識大致可分為親日與仇日尖銳對峙的兩種心態。親日派大多是台灣本土民眾，在日本殖民台灣時代長成，年幼時在日本皇民政策下，國家認同上均自認是日本人。直到國民政府遷台後，國家認同才被迫轉向，後在台灣本土化後，又有台灣結的第三波震盪。
而來台大陸籍人士卻難以抹滅南京大屠殺、八年艱辛抗日、家破人亡的痛苦，當然不可能對日本有好感，尤其來台灣後，親眼目睹本省籍人士對日本的友好，情感上更是難以接受。他們當中部分人士與生俱來的大中國情結，目前亦難以受到多數本省民眾的認同。
但在此同時，卻不能忘記台灣因為相同的反共立場，一直與日本右翼人士發展出密切關係；甚至遷台後最高領袖蔣介石為留日軍人，他在二次大戰後，還曾邀請日軍總司令岡村寧次來台協助國軍建軍，雙方合作的基礎即是建立在反共之上，同時更有牽制美國干涉對台事務的用意。
然而，在台灣的威權時代，日本文化在台灣仍是污名，以致台灣的親日意識在國民黨執政時期一直被巧妙隱藏，後來在李登輝主政與陳水扁新政府時代，則有愈來愈多真實情感的表露。
也因此，當新政府因事件不斷升高，可能引發不必要的社會動盪而拒絕小林善紀入境時，親日、本土意識濃厚人士都難免要出面批評新政府，再加上已知不同立場等政治力的介入在前，更讓這批人士情緒激動。
始終無法和解的統獨糾葛，居然可在對日情結的傷口上，各自找到發言位置，這種情況自非為大眾所樂見。然而對陳水扁以降的台灣中壯世代而言，對日卻已全無情結包袱，反而會以平等與言論自由等普世價值相待，因此，當新政府做出限制其入境的決定時，才會令更多人大覺荒謬。因為對始終沈默的多數民眾而言，小林當然可以以正常管道入境，但像他這種偏離事實的立論與觀點，卻不可能得到民間社會的共鳴，更不可能受歡迎。
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十九世紀民族獨立的激情已逝，二十世紀中期獨立建國的夢想已實現；
屬於『自己』的『國家』，卻與自己是那麼的遙遠......
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