Re: [讀經] 大方廣圓覺修多羅了義經

[ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)]

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  大方廣圓覺修多羅了義經(節錄四)
  大唐．罽賓三藏佛陀多羅譯

  於是金剛藏菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，
  長跪叉手而白佛言：

「大悲世尊！善為一切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸次方便，
  與諸眾生開發蒙昧；在會法眾承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。

  世尊！若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？
  若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？
  十方異生本成佛道，後起無明；
  一切如來，何時復生一切煩惱？

  唯願不捨無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏，及為末世一切眾生，
  得聞如是修多羅教了義法門永斷疑悔。」

  作是語已五體投地，如是三請終而復始。

  爾時，世尊告金剛藏菩薩言：

「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，
  問於如來甚深祕密究竟方便，是諸菩薩最上教誨了義大乘，
  能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。
  汝今諦聽！當為汝說。」

  時，金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

「善男子！一切世界始終生滅，前後有無，
  聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。

  未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；
  若免輪迴，無有是處。

  譬如動目能搖湛水；又如定眼猶迴轉火；
  雲駛月運，舟行岸移亦復如是。

  善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可得；
  何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？
  是故汝等便生三惑。

「善男子！譬如患[醫-酉+目]妄見空花，患翳若除，
  不可說言：『此[醫-酉+目]已滅，何時更起一切諸翳？』

  何以故？[醫-酉+目]花二法非相待故。亦如空花滅於空時，
  不可說言虛空何時更起空花？何以故？空本無花非起滅故。
  生死涅槃同於起滅，妙覺圓照離於花[醫-酉+目]。

  善男子！當知虛空非是暫有亦非暫無，
  況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。

「善男子！如銷金礦，金非銷有；
  既已成金不重為礦，經無窮時金性不壞。

  不應說言本非成就，如來圓覺亦復如是。

  善男子！一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，
  亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。

「善男子！但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅，
  終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。

  如取螢火燒須彌山，終不能著；
  以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。

  是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。

  善男子！有作思惟從有心起，皆是六塵，
  妄想緣氣，非實心體，已如空花。

  用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，
  展轉妄想無有是處。

  善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。
  如是分別，非為正問。」　

  爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「金剛藏當知，　　如來寂滅性，
  未曾有終始。　　若以輪迴心，
  思惟即旋復，　　但至輪迴際，
  不能入佛海。　　譬如銷金礦，
  金非銷故有，　　雖復本來金，
  終以銷成就，　　一成真金體，
  不復重為礦。　　生死與涅槃，
  凡夫及諸佛，　　同為空花相。
  思惟猶幻化，　　何況詰虛妄？
  若能了此心，　　然後求圓覺。」

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推 AHJKL:圓覺經:"是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。"
→ AHJKL:大乘佛法圓覺經所持的內容，也是先斷無始輪迴根本。
→ AHJKL:亦即阿羅漢不受後有(不再輪迴)。
→ AHJKL:是故聲聞乘為三乘所共。
→ AHJKL:符合 #1D5YWilp (Learn_Buddha)聖嚴法師所說。
→ AHJKL:此篇  金剛藏菩薩直接深入，問的很犀利，佛陀所答可能大家
→ AHJKL:很難瞭解，我一開始也不太清楚，現今再看一遍，其大意若以我
→ AHJKL:認為，應是說佛智難測，惟有佛乃能瞭知佛境界，"何況能以有
→ AHJKL:思惟心測度如來圓覺境界？"
→ AHJKL:如來寂滅性，未曾有終始。　　若以輪迴心，思惟即旋復，　　
→ AHJKL:但至輪迴際，不能入佛海。"
→ AHJKL:請詳讀本篇
→ hallcom:隨喜~~~
→ ycc124:還沒有出輪迴,輪迴生死的垢心還沒清淨,而來辨識圓覺性,這個
→ ycc124:圓覺性還是流轉的圓覺性,就像用晃動的眼睛看著桌上靜止的水
→ ycc124:，或像坐在船上看岸邊，岸邊是在動的。所以世尊告知要先斷
→ ycc124:輪迴根本。個人以為是自心所現，自己在輪迴在動，所以看到
→ ycc124:的都是在輪迴在動，用這個輪迴垢心輪迴見所想出來的都是
→ ycc124:六塵，包括我現在的想法跟文字，呵呵。個人的想法(六塵)。
→ ycc124:阿彌陀佛。 ^^