有別於一般熟知的盤腿，正坐是坐在椅上或床上，雙腿垂下的方式


→ ilanese:
垂腿而坐，但坐進去一些，不要真的像正襟危坐那樣子。靜坐的姿勢，最重要的原則是
「背脊挺直、兩肩宜平」，但脊椎自然就有點彎曲了，不是硬要挺的直直的。

胡海牙：《簡談靜功》一文說的好：「……總的來說，你採用的姿勢，要使周身放鬆，
不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。這樣坐的時間雖然長久，心中並不厭煩，
身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。」


→ caselook:
別迷信盤腿，本門開頂的師兄，沒有一個是盤腿的。正襟危坐是中華靜坐的獨到之處。
印度靜坐因遠古未發明椅子，雙盤才能保持坐姿的長久穩定，加上體位瑜珈的發展，
盤腿就成為印度靜坐的傳統。中國在宋朝之前椅子(胡床)未完全普及，故民間習於盤坐
及跪坐，以及佛教盛行，七支坐法乃廣泛流行。

其實，靜坐的重點在「靜心」而不是「坐姿」。



推文出處請見：
│ 文章代碼(AID): #1EPCdPFL (meditation) [ptt.cc] [問題] 膝蓋軟骨磨損還能盤 │
│ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1315228121.A.3D5.html




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"敬"態度與正坐：


po文者：ilanese

節錄....


讀書人，一定先由修身齊家的學問做起，以後才可以說治國平天下，

每天最少有一次靜坐修身，不特對心身有益，且可增加學問的進步，


靜坐的方法，是以正坐椅上為主，盤腿坐床上亦可，坐時頭背宜直，兩手覆在兩膝蓋

上，心中以「敬」字為主，如面對君父，如面臨師保，在未入靜前全身各部可以安排穩當

，於正式入靜後，即不准再有絲毫移動，時間不拘，可慢慢增加。

此種持「敬」靜坐，最容易剷除雜念，因此持「敬」如坐在我們最尊敬長輩面前，

心中自然起臨深之感，則其他什念自然不起。較諸以念止念法。如數息法、

（數息法最不好，除非不想進一步學習丹禪，尚無大礙，因學習丹禪在某階段須行忘息法

即所謂內呼吸，若學了數息法，以後在忘息階段，非常麻煩，筆者親身受數息法之苦惱，

曾另煉三年忘息的時間）念咒法、真言法、止觀法、修觀法、守竅法、念佛法……等等靜

坐中均有什念旋生旋滅；而此法（持敬法）則無，為其優點，初學靜坐，易生

什念者，不妨一試。（女性此法亦可用）。


效用： 每日均有實行，如是者數月，失眠頭暈等症均已就愈。


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│ 文章代碼(AID): #1CQPy5dy (meditation) [ptt.cc] [轉載] 林一民：＜始習靜坐 │
│ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1281990405.A.9FC.html





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以下說明了儒家靜坐方式中的思想。對於靜坐，只是單純的坐，而不刻意

追求方法，靜坐久了，妄念和昏氣也就自淨自清，到此階段，就會體認到自己的本性



po文者：caselook


節錄....

「半日靜坐，半日讀書」

靜坐之法，不用一毫安排

"平常"二字，...即性體也。...
以其清靜，不容一物，故謂之"平常"。

喜怒哀樂未發如此，乃天理之自然，須在人各各自自體帖出，方是自得。
靜中妄念，強除不得，真體即顯，妄念自洎；

昏氣亦強除不得，妄念既淨，昏氣自清，只體認本性原本本色，還他湛然而已。

所謂敬者此也，所謂仁者此也，所謂誠者此也，是復性之道也。



原文請見：

│ 文章代碼(AID): #1E4xvX2A (meditation) [ptt.cc] [閒聊] 節錄－高忠憲<靜坐? │
│ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1309916769.A.08A.html



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