新聞網址：原載《文星》雜誌，1962年五月一日
考古文章大概沒什麼人會看，只是看到早期
電影是這樣「翻譯」覺得很有趣。原來也有翻譯
需要靠顏值的年代。
〈「又接吻了」及其他〉
原載《文星》雜誌，1962年五月一日
話說：當年在昆明電影院裡，經
常有一位「小姐」，爲觀衆解說放映
在銀幕上的影劇情節。正因為當時，
外國製片廠，還沒有在影片上配寫「
中文字幕」；那位通曉洋文的劇情講
解「小姐」，對某一部分觀衆，竟是「
智慧」的「燈」，導引大衆，由莫名其妙
的混沌狀態裡，偶然也能突見光明。
她常就銀幕上顯然的動作，加以
說明。例如，她說：
「他們又接吻了……
──這是表示愛情的意思。」
聽衆這時，報以哄堂一笑。
可是，除却這一類精彩場面，那
「小姐」學聖人，於其所不知，都存
而不論；靜悄悄地在黑暗裡養神。
場內有人看不懂影幕上的新出場
人物是好人是壞人……，便大聲喊：
「小姐，小姐，哪裏去了？」
小姐被人指名點差，却不耐煩似
地，反問一句：
「要啥子乜？」
場內有人同時答話：「要演講！」
「娶燜鷄米線一碗」……
「要演講！」
這時「小姐」不得不隨喜一番，
玉振金聲地「演講」三五句。克盡厥
職。她之所以能久於其位，安榮處尊
；未始非緣於此身不是泥做的故。
如今，觀光訪問臺灣的轂磨踵接
：在款洽自遠方來人的時候；也有通
曉洋文的「小姐」來慈悲，大現神通
；一面爲來人傳達他們求知究理的要
求；一面爲本國宣揚祖先文化傳統。
這種任務，比起昆明電影院裡的
「演講小姐」所承擔的分量，似乎重
得多了。而且，昆明電影院小姐是在
場裡燈暗的時候，將自己所了解的銀
幕上洋務，用西南官話說出來。她能
「通達夷情」，便可以「先知覺後知
」的身分，開導祇能聽・不得問的芸
芸衆生了。臺灣今日接待遠方热客的
小姐，要在燈光和日光下，按需要出
場；要在洋話與華語（不一定說國語
，因為有些吳腔粤調，輪番轉替着使
用，時增嬌魅法力）之間，按需要換
說；就憑這應對如流，便溝通了中外
文化；這功德，何止於將銀幕上動作
向觀衆用雲南話解說一遍？
話說回來，剛說的「小姐」在燈
光和日光下出場，可不該忘了說裝束
。「旂袍」本是中國婦女近四十年來
的常服；可是，自從新聞報導刊載了
許多洋人誇獎「旂袍」的特色，尤其
是美明星克拉葢博走過香港，讚稱中
國女性着的「旂袍最性感」，於是這
種長不掩膝，兩旁曝肉的花衫，立刻
成了「東方美人」的「道具」──再
配以虹彩繞睫，蜂窠上頭；義「墳」
填膺；高蹻墊脚；眉毛拔盡，倒描八
字冲天；腰肢束小，循例三餐絕粒；
美人立像的側影，彷彿是楷書的「弓
」字；行走擧步，便似「夷」字。總
之：以勢若無前，綽焉有後爲得體。
小姐們日常的語言，是薰陶有素
的。早晨見人，一定說：「冒領！」
和人道別，一定說：「擺擺！」管臉
蛋兒叫「費司」；鞋叫「恕司」；謝
謝叫「散克司」；辦事室叫「奧非司
」；管她服務的上級主管叫「剝司」
同時還怕洋人想學中國話沒處去討教
；特地去告訴他：「剝司」在中國話
裡叫「老板」，「老板」在中國習慣
是妻小稱呼她那「當家的」一種說法
；這樣，就顯得她學貫中西：儼然她
也就是中國文化萬有文琴。
這一類「小姐」和另一位「小姐
」或是男士說話，當然時一夾用洋字
。自以為同行用「切口」，是理所當
然；更見眉飛色舞。
至於渾用混雜的洋字不多，倒不
一定是要別人有披沙見金之樂，却許
是本身庫存有限。
她們在洋人心目中，倒是適應時
代的「黃帝子孫」。儘管她們眞到了
對洋人表達意志的時候，並不一定能
暢所欲言──可是憑那修鍊有年的暗
器，發放，霧態風情的一笑，包管敎
那當者披靡。她們旣是夭縱聰明，卽
使對中國文字祇有在報紙上偶然相見
？却會常常說起「孔子」，「李太白
」「 漢代，明朝」之類，因為這些
洋人也聽慣了的名字和朝代，她們應
當表示並不陌生。一面能敎洋太太抄
麻雀牌，一面能和洋先生跳扭扭舞…
…集古今文明於一體，習東西絕技於
一身；每逢十二月廿四日那個晚上，
準得「碰擦」通宵。這狂歡的原因，
據說是「慶祝耶穌聖誕」。奉信基督
敎羲的聽到這種新聞，眞欽她們「不
知亦能行」的智慧和果決的精神。
可是，有一次，一位「畫眉」小姐
在行政院古藝術品展覽會裡對一位女
外賓講解，却學了昆明小姐的故技；
她指着一軸倪雲林的「竹」說：「這
是竹子」。那女賓顯然認為自己眼前
，並不是一隻鳳凰……於是笑着問：
「這竹子和左近那一幅風景畫有什麽
學派上的分別呢」？
那「小姐」把「派別」解作「學
校」，忸怩着說：「我不知道他進過
些什麽學校！」
阿彌陀佛！上帝降福給「旂袍」吧。
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