推 summertrees: 道證法師：檢查日常生活是否發菩提心 <==== 07/15 23:54
推 Navel: 究竟同體時有這些問題? 07/16 00:18
→ Navel: 你把他當成兩個，才有分別的問題。 07/16 00:19
→ Navel: 以心經為例，為何不直接說"色空不二"就好了。要落落長的說 07/16 00:23
→ Navel: "色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。" 07/16 00:24
推 Navel: 講者深知人類思考的慣性，所以先告訴你色和空是相同的東西 07/16 00:29
→ Navel: 先告訴你色和空沒有不一樣，但是你可能誤解成是兩個一模一 07/16 00:31
→ Navel: 樣的東西，所以接著又說色即是空空即是色，兩個是同一個。 07/16 00:31
推 Navel: 色不異空比較好體會，色即是空就比較難了， 07/16 00:36
→ Navel: 人類習慣注意前景(現象)把他從背景獨立出來， 07/16 00:39
→ Navel: 所以你要人類相信前景和背景是一不二，很不容易。除非打坐 07/16 00:46
→ Navel: 入定，把人類的交涉慣性轉過去，就能體會了。 07/16 00:47
→ Navel: 學長的打坐經驗，參考參考。 07/16 00:54
→ Navel: 打坐的時候，鄰單跟自己是同一個人... 07/16 00:55
→ Navel: 快開課了，緊來喔~ 07/16 00:58
推 Bonaqua: 或許就像鏡子一樣，對外在事物照的清清楚楚，但在內心卻 07/16 01:45
→ Bonaqua: 清淨無染，對外在事物盡心盡力，但不放在心上罣礙煩惱。 07/16 01:46
→ Bonaqua: 活著知道怎麼活，死了知道往哪去，殺人的因果清楚明白， 07/16 01:49
→ Bonaqua: 殺豬的惡報也能一目了然，但這些都知道了，知道了就好， 07/16 01:51
→ Bonaqua: 心中還是回到第一順位 "南無阿彌陀佛" 念的清楚明白。 07/16 01:51
→ Bonaqua: 末學從淨宗所學，大概是從這個角度去體會，供您參考 ~ 07/16 01:52
→ Bonaqua: 心中守住"清淨句"，外相有分別、內心一句彌陀不分別。 07/16 01:55
→ Bonaqua: 凡夫分別、執著的習氣都很重，要一下子要將第六意識轉成 07/16 01:59
→ Bonaqua: 妙觀察智，其實不是這麼容易，或許可以先從放淡開始。 07/16 02:00
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 07/16 02:00
推 bule1212: 由無我 無我所 我空 進法空比較不會有這個疑問產生 07/16 07:16
→ bule1212: 不取二元觀點的基礎 其一在於無我 07/16 07:17
推 cool810: 隨喜樓上bule板友。 07/16 09:18
→ cool810: 相關問題可參閱此篇： 07/16 09:19
→ Xras: 該是禪修的時候了，找個正信的道場，去學禪吧 07/16 10:51
推 Xras: 補一句，妙x，蕭xx的別去啊 07/16 14:53
→ MartinJu: 是不生不滅 不是亦生亦滅 活著和死了都是錯誤的覺受 07/16 16:38
推 cool810: 四無量心說對一切有情慈、悲、喜、捨，一切有情包含自己 07/16 19:27
→ cool810: 、家人、隔壁鄰居、愛惡親疏等，這些差別相是存在的，無 07/16 19:28
→ cool810: 分別不是說沒有這些差別相，沒有爸爸沒有媽媽，並非如此 07/16 19:29
→ cool810: 無分別有許多不同的意思，例如末學的習慣在推文時無分別 07/16 19:34
→ cool810: 不會選推、箭頭、噓等（有人就很有分別的要給推不能推） 07/16 19:35
→ cool810: ，但這樣的無分別並不是佛典中所說的無分別智。 07/16 19:36
推 cool810: 如果只是一般所說的不用分別，那就從比如推文時不用分別 07/16 19:39
→ cool810: 去選推或不堆來實踐吧。而佛法說的無我空慧則要正確學習 07/16 19:41
→ cool810: ，如上面bule板友有提到。 07/16 19:42
推 bule1212: 不好意思末學起了分別執著心 想多說一些 07/16 20:40
→ bule1212: 見諒見諒 07/16 20:40
→ bule1212: 大德第二段提到的三句話 雖然都是法 但並不是一回事 07/16 20:42
→ bule1212: 菩提心 出離心是指修學聖道的動機 以增上諸善根 07/16 20:44
→ bule1212: 沒有分別心 這如果跟菩提心 出離心擺在一起 比較奇怪 07/16 20:45
→ bule1212: 無我相人相眾生相壽者相 是指修學聖道應該有的認識 07/16 20:46
→ bule1212: 據此認識 則能在修行路上不斷前進 直至菩提 07/16 20:47
→ bule1212: 不生亦不滅一段 應該是指無為法的相貌 07/16 20:49
推 bule1212: 如果這樣理解第二段三句話 則如能補上實踐則就較為完備 07/16 20:51
→ bule1212: 大乘佛法則是 六度萬行 其中布施持戒忍辱三綱 07/16 20:53
→ bule1212: 便能間接回答你提出來的問題 07/16 20:53
→ bule1212: 也就是 佛教徒以布施持戒忍辱作為實踐 作為行為 07/16 20:54
→ bule1212: 在其中長修禪定 則能在實踐中 相應般若智慧 07/16 20:55
推 bule1212: 迦葉佛略戒偈中說 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 07/16 21:00
推 bule1212: 大德的學習障礙 末學慚愧姑妄說之 莫要不愉快 07/16 21:03
推 bule1212: 換句話就是在修行路上 自在 不作修行想來障礙自己 07/16 21:06
→ bule1212: 在整個修行路上 不提淨土禪密等特別法門 07/16 21:07
→ bule1212: 普遍而言 斷惡修善是基礎 07/16 21:07
推 bule1212: 在斷惡修善的實踐上 不作斷惡修善想 07/16 21:10
→ bule1212: 作是斷惡修善作 想則不執著不分別 07/16 21:11
推 bule1212: 這或許能回答您一部分的疑惑 07/16 21:15
→ bule1212: 南無阿彌陀佛 07/16 21:16
推 bule1212: 修學的次第也很重要 若能像諸位推文大德所說 07/16 21:20
→ bule1212: 找個道場或明師 開始有系統的實踐 07/16 21:22
→ bule1212: 您能準確地回答自己的疑惑 07/16 21:22
推 cool810: 心有前五根識的無分別心與第六意識分別心，第六意識就稱 07/16 21:29
→ cool810: 為分別心，不是分別執著的意思。 07/16 21:30
→ cool810: 第六意識不能稱為無分別心，就好比前五根識不能為分別心 07/16 21:32
→ cool810: 就只是它的性質，不是分別執著的意思。 07/16 21:33
→ cool810: 而聖者第六意識現證無我空慧的根本定無分別智，是另回事 07/16 21:35
→ noonee: 謝謝關於無我的提示 07/17 00:52
→ noonee: 菩提心的基礎正是從分別心中出離 07/17 00:53
→ noonee: 因為只要有了分別心 就不會對所有眾生都有菩提心 07/17 00:53
→ noonee: 然後就會進一步的分出來 因為這個眾生比較善 那個眾生比較 07/17 00:54
→ noonee: 惡 所以善的應該多一點回報 惡的就不要理他 07/17 00:54
→ noonee: 然後就失去了對所有眾生的菩提心了 07/17 00:54
→ noonee: 所以菩提心的基礎正是沒有分別心 07/17 00:55
→ noonee: 修善斷惡不也只是在追求無常嗎？ 07/17 00:56
→ noonee: 既然不執著不分別 那善何以是善？惡何以是惡？ 07/17 00:56
推 cool810: 關於生起菩提心，底下發兩篇正統古印度佛法菩提心教授。 07/17 02:47
推 cool810: 菩提心的內涵，《現觀莊嚴論》：「發心為利他，欲正等菩 07/17 02:58
→ cool810: 提。」簡言之，菩提心即發心為利有情願成佛，生起菩提心 07/17 03:00
→ cool810: 一般有菩提心七因果教授與菩提心自他換教授，可參考發文 07/17 03:01
→ cool810: 另外再補充一篇，發心（發菩提心）後之修證進程。 07/17 03:02