推 Amtb09: 您這篇文章的後面那段話，不就證明南傳也有法性身的概念了 01/09 11:25
→ Amtb09: 入涅槃的佛與阿羅漢仍然能啟作用來幫助眾生 ~ 01/09 11:25
→ Amtb09: 透過阿迦曼尊者的例子，入涅槃不僅不是一種灰身滅智的概念 01/09 11:31
→ Amtb09: 反而呼應了大乘所說的常樂我淨，當中的"真常"概念。 01/09 11:33
→ Amtb09: 而這個"真常"是離開凡夫執於死常與斷滅的究竟不生不滅涅槃 01/09 11:33
→ Amtb09: 對於此文的描述，試著這樣去解讀，不知是否正確 ? 01/09 11:34
◎本人未有證果，以下所言乃是個人思辨推論！
以下是個人觀點，不一定正確，謹供參考。
「常樂我淨」講法，容易使眾生引起誤解，容易讓修行者誤入歧途，所以不應如此說！
以前印度佛教到最後，將梵我與無我視為同一，就是如此，以致佛教被印度教同化。
到佛教在印度滅亡前，密乘《時輪續》竟說釋尊就是印度教大神毗濕奴的化身。
後來印度教也稱釋尊是毗濕奴的化身，以致印度社會認為佛教是印度教的分支。
密乘祖師蓮花生在其《無染覺性直觀解脫之道》如是誤解而言：
『那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性。......
有人稱心或心性，有人稱梵或大我，有人視為無我教義...』
蓮花生將無我與梵我視為同一，這其實約是光明觀染的境界。
可能是將生滅隨觀智的光明虛空相當成了涅槃。
講「常」，會讓眾生容易以為是時間幻相之常，有永恆不變的涅槃。
講「樂」，會讓眾生容易以為是身心受樂，才會後來引生密乘雙身大樂的修持。
講「我」，會讓眾生容易以為還有大我存在，才會有將梵我當成涅槃。但涅槃應是無我。
講「淨」，若加上前述講法，會讓眾生容易以為色界或無色界之淨界，即是涅槃境界。
像《楞嚴經》講常樂我淨唯一真心，但楞嚴修行內容未及證果涅槃，
而是只及證果之前的慧觀與定境，或許楞嚴作者是尚未證果在修菩薩道的修行觀點。
例如五十陰魔講的都是定境魔相，還有將阿羅漢與辟支佛放在識蘊魔相的誤解。
楞嚴這樣講是誤解！因為涅槃是不住五蘊境界的！
至於大乘說「常樂我淨」講法，是為了要破小乘的空執，但這是大乘的誤解！
大乘說小乘只破人空，未破法空，迷於空執。
但實際上，上座部教法當然認為法空，一切有為法生滅無常，當然是空。
在證悟法空下，才會證得五蘊皆空，而親證五蘊皆空就解脫證阿羅漢了。
大乘認為佛與阿羅漢的涅槃境界有所不同，所以才有五蘊皆空的菩薩在修行成佛。
將高位菩薩認為比阿羅漢的解脫境界要高，所以有無住涅槃的講法。
但這是誤解！涅槃本來就是無我無住的，佛與阿羅漢的涅槃是不一不異，無所分別的。
阿羅漢是世間智不及佛，但解脫慧是一樣的。
這種誤解可能是一些菩薩行者將生滅隨觀智同在的明空與生滅，當成了無住涅槃境界。
這種觀念誤解，再加上常樂我淨的觀點，就會有密乘誤解的出現。
例如密乘提及藉由中陰境界的明空出現，或是禪定境界的明空出現，是自性光明現前，
當下認證為自己真心，剎那與光明打成一片，母子光明會，就是即身成就法身佛。
藏密的開山祖師蓮花生大士曾說:「眾生的念頭，契入宇宙的明空，即為智照。」
但這是將明空大我當成涅槃的誤解，以為光明虛空是法身，再以天界剎土是報身淨土，
加上常樂我淨的受樂執著，就會誤將天界當成究竟淨土！
而依密教圖騰來判斷其淨土境界，很可能還在欲界天的境界而已。
所以說「常樂我淨」的講法很容易引起誤解，導致修行歧途！
所以密乘的《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》
在根本的觀照法門上，其實應是有著觀染上的嚴重誤解。
上座部的《清淨道論》才是正確的解脫道與菩薩道。
至於如何是正確的解脫道，簡單說就是要觀生滅至壞滅。
必經觀見迅速壞滅才會證涅槃，成羅漢道。
必經觀見迅速壞滅才能得行捨智，入菩薩道。
為何必經生滅壞滅？
因為會見生滅，就是因為開始察覺涅槃空明，但是尚未安住。
以「空明」說涅槃性，是以「空」謂無我，以「明」謂非是無明。
不以「明空」而說，是因會引起誤解為「光明虛空」。
障重凡夫不見生滅，因為未察涅槃空明，念念皆在有為覺知，就以為現象連續。
一旦察覺涅槃空明，才會發現有為剎那生滅；因為前後剎那之間，已察涅槃空明。
為何觀照前後剎那生滅之間，雖覺知其不連續，其中卻是無間可得；
因為涅槃沒有時空幻相，所以前後剎那之間，沒有時間存在。
當行者慧觀漸深，涅槃空明愈顯，生滅就會逐漸變短變快，終至變為壞滅；
因為心逐漸趨向無為涅槃空明，而逐漸捨棄有為世俗境界。
終至突然放下一切生滅壞滅，證入涅槃寂滅！
最簡單的講述解脫法門，就是一句有名偈語：
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂
所以正確的慧觀解脫道一定會依於壞滅！
如果不經壞滅；而依光明，或依虛空，或依觀想境界，都不會解脫！
而「常樂我淨」的結合觀念正會助長這些誤解歧途，所以不是好的講法！
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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※ 編輯: amidha (36.224.168.68), 01/09/2016 20:16:28
→ MartinJu: 佛經有說阿羅漢是梵行已立，佛的梵已經跟印度教的梵不一 01/09 20:34
→ MartinJu: 樣，這個你要先知道喔 01/09 20:34
※ 編輯: amidha (36.224.173.202), 01/09/2016 21:57:45
→ amidha: 梵行不是梵我！ 梵行是指清淨行，來自古印度梵天傳統。 01/09 22:03
※ 編輯: amidha (36.224.173.202), 01/09/2016 22:05:54
※ 編輯: amidha (36.224.173.202), 01/09/2016 22:07:52
※ 編輯: amidha (36.224.173.202), 01/09/2016 22:16:03
→ Amtb09: 非常感謝a大的心得分析。 01/09 22:21
→ Amtb09: 希望也能聽聽您對尊者在涅槃中見到過去諸佛與阿羅漢的這 01/09 22:23
→ Amtb09: 個現象的看法。感恩 01/09 22:23
→ Amtb09: 《大智度論》： 01/10 04:35
→ Amtb09: 『雖空亦不斷，相續亦不常，罪福亦不失，如是法佛說。』 01/10 04:35
※ 編輯: amidha (114.37.225.242), 01/10/2016 14:43:10