推 cool810: 慈心觀、不淨觀等，可遮止身語意三門造作粗猛的不善業， 03/21 11:27
→ cool810: 十不善業道中的三毒煩惱，特別是指欲界的粗猛煩惱，《大 03/21 11:29
→ cool810: 乘五蘊論》：「欲（欲界）纏貪、瞋，及欲（欲界）纏無明 03/21 11:30
→ cool810: ，名三不善根，謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。」 03/21 11:31
→ cool810: 修行者在色聲香味觸的境界中，若容易引生貪嗔癡三毒煩惱 03/21 11:34
→ cool810: 可配合不淨觀、慈心觀等的修習，例如心與慈俱，雖然不能 03/21 11:36
→ cool810: 真正直接對治煩惱，但能暫時壓伏而不會造作太猛烈的惡業 03/21 11:37
→ cool810: 由此作為助道資糧調伏煩惱的方便，進一步真正對治煩惱的 03/21 11:41
→ cool810: 根本，則要修習符合三法印的無我空性慧，例如三果聖者斷 03/21 11:42
→ cool810: 除五下分結：遍計薩迦耶見、戒禁取、染污疑、欲貪、瞋恚 03/21 11:44
→ Amtb09: <華嚴經 修慈分> 可以參考看看華嚴怎麼談修慈心。 03/21 12:45
→ Amtb09: 另外增一阿含也有提到 : 03/21 12:53
→ Amtb09: 在四十五品的第五則。 03/21 12:53
→ Amtb09: 經云:吾昔著此慈仁之鎧，降伏魔官屬，坐樹王下，成無上道 03/21 12:55
→ Amtb09: 以此方便，知慈最第一，慈者最勝之法也。 03/21 12:56
→ Amtb09: 阿難當知，故名為最勝。行慈心者，其德如是，不可稱計。 03/21 12:56
→ Amtb09: 當求方便，修行慈心。如是，阿難！當作是學。 03/21 12:56
→ Amtb09: 所以末學認為慈心觀 或者 慈心禪的有些禪修方法，只是論述 03/21 12:57
→ Amtb09: 有關於修慈的一小部份內涵，並未含攝慈的廣大性。 03/21 12:58
→ Amtb09: 也就是從狹義或者從廣義去定義修慈，會有不同見解。 03/21 12:58
→ Amtb09: 末學的粗淺認為，修慈心會帶動到使一個人發起菩提心， 03/21 13:01
→ Amtb09: 因慈緣眾生而發起追求無上菩提智慧的心念，想成佛利益眾生 03/21 13:03
→ Amtb09: 的心念，所以從菩薩道的角度，慈所帶動的影響是非常巨大的 03/21 13:03
→ Amtb09: 而心念改變，就不只是單單為了自己的解脫，而是為了眾生而 03/21 13:05
→ Amtb09: 求解脫，發心不同，果地自然不同，這也是另一種看法。 03/21 13:05
→ Amtb09: 阿彌陀佛 03/21 13:11
→ Amtb09: 所以有句話 : "無緣大慈、同體大悲"，此是修慈心最究竟處~ 03/21 13:13
推 cool810: 佛果的內心是一切相智的智慧法身，一切相智是圓滿證得無 03/21 13:41
→ cool810: 我空正見所成辦，依於大悲菩提心與無我空正見的智慧，圓 03/21 13:42
→ cool810: 滿福德與智慧資糧時，無餘斷除了無明我執薩迦耶見的煩惱 03/21 13:43
→ cool810: 障與無明二顯習氣的所知障，由此證得的滅諦稱為斷德善逝 03/21 13:45
→ cool810: 無餘斷除煩惱障與所知障的同時，證得一切相智的智慧法身 03/21 13:46
→ cool810: 稱為證德善逝。菩薩行者以大慈心、大悲心發起增上意樂， 03/21 13:47
→ cool810: 遮除只緣自己的自利作意，為利益眾生拔苦予樂，發起願求 03/21 13:48
→ cool810: 成辦佛果一切相智的菩提心，而入大乘道行持六度波羅蜜的 03/21 13:49
→ cool810: 萬行，為了成辦佛果位一切相智，以無量理門修學空正見。 03/21 13:52
→ cool810: 透過無量理門修學空正見的內心，不僅能斷除所知障，也能 03/21 13:54
→ cool810: 斷除煩惱障，經由無邊理門的般若了空慧而能成辦圓滿菩提 03/21 13:56
→ cool810: 佛果位成就的一切相智，又稱為遍智＝果般若波羅蜜多＝圓 03/21 13:58
→ cool810: 滿諸波羅蜜＝果位法身。 03/21 14:01
推 cool810: 另外po文中提到的無常，無常的分類有粗品無常與細品無常 03/21 14:04
→ cool810: 例如死亡的無常、四季變化的無常等，屬於粗品無常的事例 03/21 14:05
→ cool810: 而眼前的電腦、或耳邊的聲音，五蘊所攝的有為法剎那變化 03/21 14:07
→ cool810: 屬於細品無常的事例，佛教內道所說的無常，是透過止觀的 03/21 14:08
→ cool810: 修習現證細品無常，現證細品無常的內心通達補特伽羅無我 03/21 14:09
→ cool810: 現觀補特伽羅五蘊能獨立實質有空，斷除了補特伽羅常一自 03/21 14:12
→ cool810: 在的粗品補特伽羅我執，與補特伽羅五蘊能獨立實質有的細 03/21 14:14
→ cool810: 品補特伽羅我執，斷除了粗細品補特伽羅我執的薩迦耶見。 03/21 14:14
推 cool810: 圓滿證得佛果位的補特伽羅，透過一切相智的增上緣，以大 03/21 14:26
→ cool810: 悲心（無緣大悲心／證得無諦實之心所攝持）盡未來際觀待 03/21 14:27
→ cool810: 所化機因緣成熟時，無倒善巧方便利益眾生，具有如此圓滿 03/21 14:28
→ cool810: 自利利他之悲智功德，是名如來。 03/21 14:29
→ cool810: （善逝如來的果位，由證得一切相智的內心，才能夠一心同 03/21 14:43
→ cool810: 時現觀世俗諦的盡所有智、勝義諦如所有智的遍智無二慧） 03/21 14:45
推 cool810: 在這串討論中還提到了止觀修習的問題，內道行者不論大小 03/21 15:07
→ cool810: 乘，聖者現證無我空慧的根本智，都需要透過止觀雙運的禪 03/21 15:08
→ cool810: 定三摩地為增上緣，方能夠獲得現證聖道的諦現觀。平常我 03/21 15:09
→ cool810: 我們內心由於煩惱習氣造作惡不善業的時候居多，如果有止 03/21 15:10
→ cool810: 觀禪定攝持，五蓋多不現行，就能夠趨於相應行持善業增長 03/21 15:12
→ godofmoon: 修淨宗要修觀~沒有意見~不過修淨土宗沒有必修慈心觀~ 03/21 20:59
→ godofmoon: 某隨x長老所教的三階念佛彌陀禪~根本是魚目混珠~慎思 03/21 21:02
→ YuGar: 不是名相掛了「佛」字，就是合於佛教，還是要用三法印來證 03/22 09:29
→ yctsai: 三法印那也是部派思想 建議用四聖諦來證 03/22 14:14
→ yctsai: 但是g大 我總覺得 那不是 魚目 是 佛陀法身舍利 03/22 14:19