推 heimaykiwi: 阿彌陀佛。推。05/15 00:39
※ 編輯: ilanese (1.169.1.141), 05/15/2017 01:23:08
本人氣脈基礎應該早在二十歲左右時就打好了，起碼就身輕安這
部分氣脈基礎來說。
但在我三十歲時，在靜坐時身輕安仍然發不了。
現在就我自己看來，還是跟方法有關。
本人長期以師門傳授之道家自然無為法為主要的方法，其原理就
是什麼方法都不用，但即使能達到幾乎沒有念頭的心理狀態，身輕安
還是發不了。
後來我陸陸續續試了幾個方法，最後在以聆聽聲音的耳根圓通法
門，觸發了身輕安，而有了突破性的發展。其實就我個人經驗及看法
，身輕安就是頭頂的清涼之氣散至全身，此時身心會有如在天堂一般
，快活得不得了，此輕安效力是能維持在下坐後幾天的（有些人會認
為以頭部的一點為中心而散發清涼之氣為最佳。有一說認為由腳底發
起的輕安比頭部發起的輕安更勝一籌，而且輕安維持的時間也能更久
。）
所以說起來，觀世音菩薩也是教導我的老師之一。
心一境性，既是禪支，也是目的，而也是方法。
但佛教徒修習止觀者，難以入定，就我看來，還是卡在氣脈基礎
上的問題。
當然佛道各派的方法各有其哲學理論，道家對入定的定義談之甚
少，往往一句「無念」帶過，極少數典籍有稍微談得清楚一點，但也
不如佛教典籍所論述之詳盡。
只是道家所謂的「識神亡、元神現」，基本上還是得建立在入定
的基礎上，因為此時才能捨棄所有的方法不用，這才是真的自然無為
。
※ 編輯: ilanese (1.169.1.141), 05/15/2017 02:00:45
推 cool810: 輕安的生起次第，在本系列文中已有詳述，可翻閱系列文。05/15 07:28
→ cool810: 以佛教來說，止觀中止的修習，攝於戒定慧三學中的定學，05/15 07:29
→ cool810: 戒定慧三學以慧學為主要目的，戒定是幫助生起修慧的助緣05/15 07:31
→ cool810: 聞思修三慧的次第中，生起修所成慧的的近取因是聞所成慧05/15 07:32
→ cool810: 思所成慧，俱有緣是戒定，聞思二慧配合正定生起修所成慧05/15 07:35
→ cool810: 修習禪定是以意識為主，雖然眼識、耳識、鼻識等前五根識05/15 07:37
→ cool810: 也是心，但無法只以前五根識修禪定，例如有的人想以佛號05/15 07:39
→ cool810: 為所緣修習禪定，透過舌根念誦、耳根聽聞，乍看起來是舌05/15 07:41
→ cool810: 識、耳識的對境，但意識若沒有對其產生專注，此所緣會變05/15 07:42
→ cool810: 成顯而未定，無法進一步成為住心次第，乃至成辦三摩地。05/15 07:45
以前五識無法單獨修定，仍需第六識配合才有辦法，這個論點說得很好。
→ VanDeLord: 難以入定和氣脈無關~ 氣脈是四大調和現象,不是成因05/15 12:33
我不認為如此。
※ 編輯: ilanese (1.169.13.121), 05/15/2017 12:35:05
→ VanDeLord: 這個四大怎麼調合? 由止與觀次第入手,止成就定,觀成就05/15 12:34
→ VanDeLord: 慧, 定築於戒基, 戒基不穩, 定會無法突破, 修止無法突05/15 12:35
→ VanDeLord: 破,就從持戒之心入手與習氣相審相酌,05/15 12:36
→ VanDeLord: 習氣真的非常難以處理~ 真的是莫以惡小而為之啊..xd05/15 12:36
→ VanDeLord: 氣脈怎麼來? 氣脈從穩定到調合怎麼來? 或許可以從這個05/15 12:38
→ VanDeLord: 角度切入05/15 12:38
就我的看法，輕安是腦內啡之類的內分泌大量分泌所致的覺受。
習定並非不共之法，佛教有佛教之次第，其他宗教有其他宗教的方法。
※ 編輯: ilanese (1.169.13.121), 05/15/2017 13:20:37
※ 編輯: ilanese (1.169.13.121), 05/15/2017 13:22:22
→ VanDeLord: 瞭解~ 謝謝分享~ 05/15 13:26
推 cool810: 具相輕安是由定心生起，定心降伏了貪欲、瞋恚等煩惱所攝 05/15 13:34
→ cool810: 的粗細品掉舉與沉沒，而有遣除了身心煩惱粗重的身心輕安 05/15 13:35
→ cool810: 得到正式的奢摩他安止，因為有產生身心輕安堪能的緣故， 05/15 13:37
→ cool810: 上座一座至少有四小時不會失去這種定心品質，下座後也能 05/15 13:40
→ cool810: 維持輕安之勢，甚至達數日之久。降伏五蓋的定心伴隨的身 05/15 13:41
→ cool810: 心輕安寧靜，並不如同施打腦內嗎啡就能獲得，例如躁鬱症 05/15 13:43
→ cool810: 患者因為腦內化學傳導物質如多巴胺分泌過量的關係，產生 05/15 13:45
→ cool810: 的樂受是由內心的躁動掉舉，並無降伏掉舉沉沒等粗重五蓋 05/15 13:48
推 cool810: 以佛教來說，意根是心法，不是色法，色法包括眼根、耳根 05/15 13:54
→ cool810: 、鼻根、舌根、身根，腦部腦神經系統等屬於身根色法所攝 05/15 13:56
→ cool810: 因此不能完全以腦部解釋心，腦部屬於色法，不等於心法。 05/15 13:58
→ cool810: 再者上界定心有具相輕安，色界天人是否有人類腦部生理。 05/15 14:03
→ cool810: （意根是心法，攝眼識心王、耳識心王、鼻識心王....等， 05/15 14:33
→ cool810: 意根不等於第六意識，意根與第六意知二者具有四邊際差別 05/15 14:34
→ cool810: ，此要辨別方不致混淆。） 05/15 14:36
→ cool810: （以上延伸加上的補充。） 05/15 14:39
→ VanDeLord: 感謝c大分享佛法體系見解, i大願意分享其自身見解也是 05/15 15:22
→ VanDeLord: 有其說法,雖說在理上的基礎不同 05/15 15:22
推 cool810: 隨喜。 05/15 15:45
推 cool810: 另外以佛教的觀點，禪定是共世間其他宗教、學說等的共道 05/15 15:54
→ cool810: 佛法不共的是其智慧的慧學，不論大小乘行者都以證得佛法 05/15 15:57
→ cool810: 不共的智慧斷障得解脫，因此若捨行品、觀品妙觀察慧等， 05/15 15:58
→ cool810: 唯修三摩地心一境性，其利極小，尤其大乘行者成辦廣大菩 05/15 15:59
→ cool810: 提道，禪定制心一處無事不辦，以禪定獲得身心輕安的安止 05/15 16:01
→ cool810: 除遣了身心粗重的不堪能性，因此於行菩薩六度四攝的廣大 05/15 16:02
→ cool810: 行品極有堪能，成辦無邊眾善、滅除無邊過失，於佛道增上 05/15 16:05
→ cool810: 佛教的觀點若只修習禪定，尚且無法成辦小乘的解脫，何況 05/15 16:06
→ cool810: 圓滿佛果，故不以得禪定而為喜足。 05/15 16:09
三摩地在目前印度勝王瑜咖也有次第，就是八步功法。（印度很多
門派是強調三摩地的「狂喜」或「至樂」，認為此為其修煉之終極目標
。）
入定在道家也是很重要的一個步驟，但並不是終極目標，嚴格說來
，入定是道家很前面的一個階段就要達成了。只是有些強調練氣的門派
也不是很重視，因為每個門派的修煉哲學及體系並不同。
如果是我這派的話，比較強調方法要自然無為，因為這是本派修煉
哲學的中心思想。（心一境性這種「有為」的方法，事實上是違反我這
派的中心思想，所以之後我還是回歸我這派的方法為主。）
入定在道家丹鼎派其實是煉神步驟的前提，只是真要說修煉階段的
話，入定在煉精化炁階段完成之前，就應該要達成的（註：道家丹鼎派
常說修道有四階段：「煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道」。
）只是入定在道家的定義大概類似「無念」的說法，甚少提及類似佛教
所說之身心輕安狀態。
我因修習耳根圓通法門，加上過去修習本派自然無為之基礎及氣脈
基礎，所以當修習到適合自己根器的方法之後，在靜坐時就能很快就有
三摩地的經驗。
身心輕安的重要性在於能夠不再受到各種干擾所影響，而能提高靜
坐品質，而為久定之基礎，例如：
一、環境上的干擾：環境的冷熱、噪音等等對靜坐者所造成的干擾
。
二、身體覺受的干擾：靜坐時身體上種種覺受對靜坐者所造成的干
擾。
三、心理念頭的干擾：靜坐時念頭的生起對靜坐者所造成的干擾。
人生因緣巧妙，吾從各宗教交流或典籍獲得不少利益，亦提供個人
經驗及看法。每個人應該找到適合自己的法門及依止的經典，如此較能
事半功倍（這是某位法師說的話，我拿來借用。）
※ 編輯: ilanese (1.162.25.225), 05/15/2017 21:32:13
推 cool810: 《大乘五蘊論》：「云何輕安？謂粗重對治，身心調暢堪能 05/16 07:38
→ cool810: 為性。」 05/16 07:38
→ cool810: 《大乘廣五蘊論》：「云何輕安？謂麁重對治，身心調暢， 05/16 07:38
→ cool810: 堪能為性，謂能棄捨十不善行(能遠離十不善業道)，除障為 05/16 07:40
→ cool810: 業，由此力故除一切障，轉捨麁重。」 05/16 07:40
→ cool810: 《大乘阿毗達摩集論》：「何等輕安？謂止息身心粗重，身 05/16 07:41
→ cool810: 調暢為體，除遣一切障礙為業。」 05/16 07:41
→ cool810: (大乘阿毗達摩集論漏一字..身心調暢為體) 05/16 07:43