Re: [法語] 如果要出家，要有什麼條件？

[kissung (天堂鴉)]

        佛說出家功德經

失 譯

　　如是我聞：一時，佛在毘舍離國。食時到，入城乞食。時毘舍離城中，有一梨車子，
名鞞羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂，時此王子與諸婇女在閣上共相娛樂，耽於色欲亦
復如是。爾時世尊以一切智聞彼樂音，告阿難言：「我知此人，貪五欲樂者，不久命終。
卻後七日，當捨如是眷屬快樂，決定當死。阿難！此人若當不捨欲樂，不出家者，命終或
能墮於地獄。」爾時阿難頂奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。




　　爾時王子聞阿難在外，即出奉見。以敬念故，請阿難入坐。坐已未久，爾時王子起恭
敬心，白阿難言：「善哉！好親友來，今正是時。我今見汝，踊躍歡喜，汝字歡喜，汝今
當教告我佛所教法，令我歡喜。」爾時王子如是三請。阿難為欲作大利益，默然無言。




　　王子又言：「鞞陀呵牟尼大仙，利益一切眾生。有何嫌恨，默然無所說？不見少告！
」。時第三師，持佛法藏、利世間者，慘然告言：「汝今善聽！卻後七日，汝當命終。汝
若於此五欲樂中，不能覺悟，不出家者，命終或當墮地獄中。佛一切智人，正語正說，記
汝如是。譬火燒物，終不虛發。汝諦思惟！」



　　時彼王子聞此語已，甚大憂怖，愁憒不樂，受阿難教。「我當出家，定且聽更六日受
樂。第七日中，我辭家眷屬，定必出家。」阿難可之。第七日畏生死故，求佛出家，佛即
聽之。一日一夜，修持淨戒，即便命終。



　　燒香畢已，尊者阿難與其眷屬，往白佛言：「世尊！此鞞羅羨那比丘，今已命終，神
生何處？」時佛、世尊、天人之師、一切智人以大梵音，勝出雷鼓、迦陵頻伽眾妙音聲，
以八種音告阿難言：「此鞞羅羨那比丘，畏於生死地獄苦故，捨欲出家。一日一夜，持淨
戒故，捨此世已，生四天王天，為北方天王毘沙門子，恣心受於五欲快樂，貪受五欲，與
諸婇女共相娛樂，壽五百歲。五百歲已，命終轉生三十三天，為帝釋子，具受五欲，極天
之樂，天妙婇女，恣意千歲。壽盡生焰天，為焰天王子，自恣受天色、聲、香、味、觸，
快心欲樂。受天二千歲已，命終生於兜率天王子，恣心受於五欲快樂，目視相欲，心自厭
足，常談法語，解脫智慧，壽天中壽。滿四千歲已，命終往生自在天上，為天王子，受種
種五欲妙樂，於婇女中化應恣意八千歲。八千歲已，命終生他化自在天，為天王子。此第
六天，其中欲樂，下五天中所不能及。生此中已，受最妙樂，眾樂之藏。受此樂時，心極
迷醉，具足受於諸妙勝樂，萬六千歲。如是受樂，於六欲天，往來七反。此鞞羅羨那，以
一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄、饑鬼、畜生，常生天人，受福自然。最後人中，
生富樂家，財富珍寶具足。壯年已過，諸根熟時，畏惡生、老、病、死患故，厭世出家；
剃除鬚髮故，身披法服，勤修精進，持四威儀，常行正念，觀於五陰苦、空、無我，解法
因緣，成辟支佛，名毘流帝。於是時，放大光明，多有人、天，生於善根，令諸群生種於
三乘解脫因緣。」






　　爾時阿難叉手，白佛言：「世尊！若當有人放人出家，若有出家者，任其所須，得幾
所福？若復有人，毀破他人出家因緣，受何罪報？惟願世尊具盡告示！」


　　佛告阿難：「汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食時，滿百歲中，
廣為汝說此人功德，猶不能盡。是人恆生天上、人中，常為國王，受天、人樂。若有於此
沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中常受快樂。我滿百歲，說其福德，不可
窮盡。是故，阿難！汝滿百歲，盡壽問我，我至涅槃，說此功德，亦不能盡。」



　　佛告阿難：「若復有人破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提
法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事。何以故？緣此罪業，墮地獄中，
常盲無目，受極處苦；若作畜生，亦常生盲；若生餓鬼中，亦常生盲。在三惡苦，久乃得
脫。若生為人，在母腹中，受胎便盲。汝於百歲常問是義，我百歲以無盡智說是罪報，亦
不可盡。於四道中，生而常盲，我終不記此人當有得脫時。所以者何？皆由毀出家故。



　　或成就無邊功德。以破如是善因緣故，受無量罪，由障出家故。



　　於此清淨智慧鏡中，為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒，趣解脫處，破他出家，
為作留難。以是因緣故，生便常盲，不見涅槃，由毀出家故。 常觀癡等十二因緣，應得
解脫。以毀破他智慧眼故，破出家緣覆慧眼故，從生至生，常盲無目，不見三界，緣障出
家故。



　　出家應見五陰二十我見人，趣正道。破出家因，壞正見故，所生常盲，不見正道。


　　出家應見一切法聚善法住處，應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故，所生常盲，不
能睹見佛法身。


　　以因出家應具沙門形貌，及與持戒清淨福田，種佛道因。破出家故，於善法中斷一切
望。由是罪緣，生生常盲，由毀出家故。



　　出家應善觀察一切身心，皆苦、無常、無我、不淨。破他出家，為作留難，則破此眼
；破此眼故，不見四道、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道，趣
涅槃城。是罪緣故，所生常盲，乃至不見空、無相、無作清淨善法，向涅槃城。


　　是以智慧之人知出家者，應當成就如是善法，不應破壞善法因緣，獲如是罪。謂毀破
他人如是出家沙門正見因緣者，終不能得見涅槃城，所生常盲。



　　若復有人滿百劫中，餘方出家，修持淨戒；若復有人於此閻浮提，出家持戒，一日一
夜，乃至須臾，清淨出家。於十六分，彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。



　　若有顛倒，婬姊妹女；不應婬處，強生慳嫉，此中罪報，不可計限。若有一人能正思
惟有出家心，欲捨諸惡；若復有人破壞此人出家因緣，不令願滿。是罪因緣增長於前，復
倍百劫。」




　　爾時阿難復白佛言：「世尊！此鞞羅羨那所種善根，生尊貴處，當受福樂，為過去世
亦有善行？為但齊今一日一夜出家功德，受爾許福？」




　　佛告阿難：「汝不應觀過去因緣！於此一日一夜清淨出家故，此善根，六欲天中，七
反受福，二十劫中常受生死世間之樂。最後人中，生福樂家。壯年已過，諸根熟時，畏於
生、老、病、死苦故，出家持戒，成辟支佛。」



　　佛告阿難：「我今說喻，汝當善聽！譬四天下：東弗婆提、南閻浮提、西瞿耶尼、北
鬱單越，滿中阿羅漢，若稻麻叢林。若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢衣服飲食、
病瘦醫藥、房舍臥具，乃至涅槃，後若起塔廟，種種珍寶、花香、瓔珞、幡蓋、伎樂、懸
諸寶鈴、掃灑香水、以諸偈頌，讚歎供養，所得功德。若有人為涅槃故，出家受戒，乃至
一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。以是因緣，善男子當應出家，修持淨
戒。諸善男子、諸須功德者、求善法者、自受法者，不應留難出家因緣，應勤方便勸作令
成。」



　　時諸大眾聞佛所說，莫不厭世，出家持戒，有得須陀洹乃至阿羅漢者，有種辟支佛善
根者，有發無上菩提心者，皆大歡喜，頂戴奉行。


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→ tangchin: 隨喜
推 yuch: 隨喜
→ cool810: 相關延伸閱讀：
→ cool810: #1HXz1n2P [典故] (五分律) 父母不聽，不得(出家)為道
→ luciful3: 感恩
→ opm: 那算父母障出家嗎?
推 cool810: 隨喜讀經，另外補充，出家要得受戒，方為出家僧人，例如
→ cool810: 出家受戒時會問遮難，如是否黃門等，若不得戒卻仍住僧數
→ cool810: 中，實際上不是僧人，稱為賊住。
→ cool810: 相關延伸閱讀，未出家受戒而身披出家衣：
→ cool810: #1DDI1HAq 《遍益明鏡》之 6
推 cool810: （所以佛教出家，不是剃個頭、穿個僧衣就算了，還要有得
→ cool810: 受戒體的條件，例如漢傳出家的受戒羯磨是依《四分律》，
→ cool810: 出家受戒問遮難，《四分律》：「今問汝十三難事，...」）