[法語] 圓滿心要-心口相應無前後

[mikelin7747 (反求諸己)]

力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 九

都攝六根恆念佛‧心口相應無前後
一時普念通三際‧圓契三界成極樂
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「心口相應無前後」，口念佛，心也隨著口音不斷地收攝，讓心不隨外馳求，能夠返攝一

切心念，回歸自性不動，如如不動，讓清淨念佛的三昧心，能夠清淨無染。內不染於色身

一切法，外不染於六塵一切境，依正一切法，都不染著而心心念念，不離整體的西方大法

界，這個時候是以妄念變成清淨的佛念，以五濁惡世的世間相，化成西方極樂世界的清淨

相，這就是一種轉移念頭的修法，把過去的俗境變成清淨之法，轉移現前有漏的世間法，

變成無漏清淨界的西方淨土。


這是一種轉移法，而實際上用不著轉，也用不著移，移也是從這裡移轉到那裡，實際上只

要了解三世一切法，尤其娑婆世界的當體，一一無自性，一一無我，一一本不生。這個時

候，就能入寂光法界，入於寂光淨土，而這個寂光淨土涵蓋四種佛土，就是凡聖同居土、

方便有餘土、實報莊嚴土，而以常寂光淨土總包含一切法，總包含一切淨土，總攝無盡藏

的清淨法界。


了解自性菩提心所展現的西方極樂世界跟佛的心是莊嚴一體，心心不異故，所以以凡夫心

能印如來心，而阿彌陀佛的如來心就入我們的凡夫心，而我們的凡夫心也變成如來心，這

個是以心入心，融成一體，無二無別，這個才是相應的念佛。念的意思就是念念成一片，

成一片的意思就是心、佛、眾生三無差別，叫做一片。一片就是佛即是心，心即是佛，佛

即是我，我即是佛，我即是眾生，眾生即是我，我代表如來自性所俱足的一切，所遍滿的

一切。


所以我們自己本身就是阿彌陀佛心內的眾生，而阿彌陀佛也是我們心念的阿彌陀佛，所以

這個心能包含一切眾生，同時也包含一切如來，而以如來概括攝受一切眾生的時候，一切

眾生都變成如來心中的眾生，所以我們的凡夫心也無形中就變成如來心，我們的凡夫相也

無形中變成如來相好光明身，為什麼？因為三業清淨故，三業融入阿彌陀佛的三門故，我

們的身口意融入阿彌陀佛的身口意，融成一體，所以叫做交光相映，遍滿十方。這種等持

力，就跟阿彌陀佛無二無別，這個就是還沒往生已經往生，還在娑婆世界，已經在西方極

樂世界，這也是我們修華嚴宗普賢行願的微妙之法，五濁惡世當體就與西方極樂淨土的莊

嚴世界一樣，無二無別。


像蕅益大師的《彌陀要解》裡面，凡娑婆世界即是西方極樂世界，凡娑婆世界的樹木就是

西方極樂世界的七寶樹，凡娑婆世界所有的人類都變成西方極樂世界的大菩薩，清淨海眾

菩薩，將娑婆世界的依正山河一切景緻都變成清淨莊嚴的黃金之土，樓閣莊嚴雲海，清淨

寶王所俱足的光明，交映之體，所有的清淨莊嚴之相都能夠在自己心海中展現。

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寂光三昧遍虛空‧毘盧藏海心普融
優曇妙諦非言思‧普傳十方皈玄門
                 ~力空金剛上師

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推 kissung: 南無大勢至菩薩
推 cool810: 樓上提到的大勢至菩薩，大乘經典又稱為秘密主金剛手菩薩
→ cool810: 《佛說如來不思議秘密大乘經》：
→ cool810: 「大秘密主（大勢至菩薩），如來於一切法中，總略而說有
→ cool810: 四法印。何等為四？一者、諸行無常，…二者、諸行是苦，
→ cool810: …三者、諸法無我，…四者、涅槃寂靜，…大秘密主（大勢
→ cool810: 至菩薩），此如是法（四法印），若諸菩薩深固信解勤行修
→ cool810: 習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提分法。」
→ cool810: 前幾天po文中有略提到四法印：
→ cool810: #1R3Z9k24 佛誕節--《釋迦佛讚偈》、《浴佛功德經》-5
→ cool810: 文章標題：佛誕節-《釋迦佛讚偈》、《浴佛功德經》-5
→ mikelin7747: 隨喜!
推 cool810: 推文的文章中，#1R3Z9k24 也隨緣摘錄了蕅益大師的法語
→ cool810: <蕅益大師全集>：「「悲願行者，…如佛告比丘：…我本以
→ cool810: 欲心無厭足故得佛，是故今猶不息，雖更無功德可得，我欲
→ cool810: 心亦不休。當知行海無邊…。」
→ cool810: (十二緣起支中，無明緣行的愛取是所斷品，而以正理抉擇與
→ cool810: 無明相違，欲利他脫離無明緣行之行苦的大悲心是所取品。)
→ cool810: 十二緣起支的愛支、取支、有支，從愛支起欲等取：
→ cool810: #1Fwo6jBi 《阿毘達磨俱舍論自釋》卷第九 緣起支