(接續前文：#1SEIRnok 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-67)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
又若執謂唯應修空餘不應修，世尊親為敵者而善破斥。謂若果爾，則菩薩時多劫行施
，護尸羅等，悉成壞慧，未解了義。
《攝研經》云：「彌勒，若諸菩薩為欲成辦正等菩提，修行六種波羅蜜多。然諸愚人
作如是說，菩薩唯應修學般若波羅蜜多，何須諸餘波羅蜜多？此是思惟，破壞諸餘波羅蜜
多。無能勝，此作何思？前為迦希王時，為救鴿故自肉施鷹，豈慧壞耶？彌勒白言：不也
，世尊。世尊告曰：彌勒，我昔修行菩薩行時，修集六種波羅蜜多相應善根，是諸善根有
損我耶？彌勒白言：不也，世尊。
世尊告曰：無能勝，汝亦曾於六十劫中正修布施波羅蜜多，六十劫中正修尸羅波羅蜜
多，六十劫中正修忍辱波羅蜜多，六十劫中正修精進波羅蜜多，六十劫中正修靜慮波羅蜜
多，六十劫中正修般若波羅蜜多。
彼諸愚人作如是說，唯以一法而證菩提，謂以空法，此等未能清淨諸行。」
故若說云，有空解者，不須勵力修方便分，是謗大師昔本生事，為是未解了義之時。
(....待續....)
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摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
世尊早已破斥只要修學空性，其他都不需要修學的說法。若依照他人所說，就變成菩
薩因為修學布施、持戒等，沒有辦法通達空性，如此變成方便品壞失了智慧品。
從所引《攝研經》我們可以很清楚地看到，佛陀過去行菩薩道時，曾經犧牲自己的性
命去圓滿布施。如果只要修空，其他方便品都不需要修，這樣方便品就成無用，如此便誹
謗了經教。
金剛乘的無上瑜伽部有說到「一道修法」，這是說在一道殊勝法門中，已經具足了大
乘方便品和智慧品。我們要了解這是有不共的意趣，並不是說只要修學空性、不需要方便
品。
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[1] CBETA T09,No.275《大乘方廣總持經》
「阿逸多！菩薩如是具足修行六波羅蜜，乃能成就無上菩提。彼愚癡人信己自執作如
是說，菩薩惟學般若波羅蜜，勿學餘波羅蜜，以般若波羅蜜最殊勝故。作是說者是義不然
。何以故？阿逸多！往昔迦尸迦王學菩薩時，捨所愛身頭目髓惱，爾時此王豈無智慧？彌
勒白佛言：世尊！誠如聖說實有智慧。佛告阿逸多：我從昔來經無量時，具足修行六波羅
蜜，若不具修六波羅蜜，終不得成無上菩提。如是，世尊！佛告阿逸多：如汝所說，我曾
往昔於六十劫，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般
若波羅蜜各六十劫。彼愚癡人妄作是說，唯修一般若波羅蜜得成菩提，無有是處，彼懷空
見故作如是不淨說法。」
[2] 彌勒菩薩，又稱無能勝大士。
彌勒是姓，義為慈，名字是阿逸多，義為無能勝，姓與名合稱為「慈無能勝」，彌勒
菩薩，修慈最勝，名無能勝。
悉達多於印度天竺菩提迦耶，菩提樹下成無上正等正覺，佛名釋迦牟尼。佛典記載，
阿逸多（慈氏彌勒）將來從兜率天下生，亦將於印度天竺菩提迦耶金剛座成道。
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