Re: [請益] 我的修行方法是不是錯了

[hawls (一切法是無常、苦和無我)]

佛教的三學是戒定慧。




戒學可以克服違犯煩惱，

違犯煩惱是屬於粗重的煩惱，

以身業或口業做出違犯的行為。



（這可以比喻為「火焰」。）






定學可以克服纏縛煩惱，

纏縛煩惱是屬於中級的煩惱，

只顯現為意業的煩惱，

尚未造作身、語之行為。



（這可以比喻為「火花」。）






慧學可以克服隨眠煩惱，

隨眠煩惱是屬於微細的煩惱，

潛伏未生起的煩惱，

被描述成具有頑強力量而難以去除。



（這可以比喻為「火柴」。）








如果從八正道來看，


「正語、正業、正命」是屬於戒，

「正精進、正念、正定」是屬於定，

「正見、正思惟」是屬於慧。




以上是修行的基本架構。




道友可以自行評估一下，

所使用的修行方法，

有沒有對應到要處理的煩惱。






如果評估以後，覺得有對應到，

但執行起來感覺不太理想，

那再檢視：


1、方法有沒有被適當的執行？

2、執行方法時心態適不適當？

3、最後才是方法適不適當？






1是方法的應用範圍與熟練程度；

這不用多說。




2是內心的態度會影響到方法。


舉例來說：

用方法時遇到好的境界，

結果心生貪著。


或者遇到不好的境界，

結果心生排斥。


如果沒有留意到這些狀況，

那就是被貪、瞋、痴牽著走。


原本用方法是為了離開貪瞋癡，

結果因為心態問題，用了方法，

反而把自己跟貪瞋癡綁繫在一起。




3是方法有沒有對應到要處理的對象。

舉例而言，如果要降伏瞋恨，

那使用的方法應該是慈心禪，

而不是死隨念（克制懶惰）。




簡單來講，就是要選對方法。

發現選錯了，就要改選對的方法。






如果是按照三學的架構，

記得一定要知道持戒、修定、修慧，

有著次諦的關係。



不可以有：不持戒、不修定，

以為可以繞過持戒、修定，

然後直接獲得智慧的想法或心態。






不過，也許道友其實沒有很想要知道

三學和八正道。




純粹是想問說：

自己遇到的這些事情，

在佛教上，有沒有排解的辦法？




如果道友是發願成為一尊佛。

那在想法的轉變上，

《南傳菩薩道》一書是有提供不少。




這裡從中摘錄［菩薩的道德素質］，

供道友做參考。




一些更專業的分類，若道友有興趣

可以再自行翻看。






［菩薩的道德素質］



當看到無助的眾生在艱苦的生命旅程裡沒有歸依 處，必須面對種種無可忍受的痛苦，譬
如生、老、病、死、 仇殺、殘廢、謀生的困難及投生到惡道時的痛苦，已被授 記的菩薩
深深地被此情景所感動而激起大悲心。由於這大悲心，他能忍受盲目與無知的人對他所犯
下的惡毒與殘暴 之罪行(譬如斬手、切腳、割耳等)所帶給他的痛苦。而 且他對他們的大
悲心是永恆不變的。


他如此地散佈悲心予他們：「我該如何對待這些折辱我的人?我是一個真正抱著幫他們脫
離生死輪迴之苦而致力於修習波羅蜜的人。愚痴的力量是多麼的可怕！愛染是多麼的強勁
！他們是多麼的可悲！由於受到愛染與愚痴的控制，他們對我這致力於幫他們解脫的人犯
下了極大的罪惡。由於他們犯下了這些殘暴的惡行，嚴重的後果正在等待著他們。」 如
此地對他們散佈著悲心，他嘗試尋找解救他們的方
法，而省思：「由於受到愛染與愚痴的控制，他們錯誤地把無常之事物視為恆常、苦的視
為樂和無我的視為我。我該以什麼方法解救他們，使他們得以解脫由因緣和合(有為) 而
生起之苦。」


當菩薩如此省思時，他正確地觀察到忍辱是唯一可以幫眾生解除生命束縛的方法。對於向
他犯下殘暴的行為(如斬斷肢體等)的眾生，他甚至不會懷有最微細的瞋恨心。他想：「由
於在過去世所造下的惡業，現在我 是應受到這些苦的。我是導致這些惡行的禍首。」如
此他視別人的惡行為己惡。


接下來他想：「只有具備了忍辱，我才有能力解救他們。若我以牙還牙，我將跟他們一樣
是個犯錯的人。我將 跟他們沒有差別。那我又怎麼能夠把他們從生死輪迴之苦中解救出
來呢？我是不能夠的。因此，依靠作為一切力量的根基之忍辱，和把他們的惡行視為己惡
，我將忍受這一切。再者，以慈悲為引導，我將圓滿諸波羅蜜。唯有如此實行我才能證得
佛果。唯有證得佛果之後我才有能力救渡他們，使他們得以解脫由因緣和合而生起之苦。
」如此他得以看透正確的情況。
如此觀察之後，菩薩以獨特的方式圓滿諸波羅蜜，即十種普通波羅蜜、十種中等波羅蜜與
十種究竟波羅蜜，一 共三十種波羅蜜。它們是菩提的資糧。 波羅蜜的修習法是以上述的
四成就方式實行。




另外，有時候菩薩會把

逆境，視為順境所沒有的修行機會。

這也是一例。






以上，大略是這樣。


順帶一提，

個人是鼓勵道友可以接觸南傳佛教，

直接修習毗婆舍那禪（觀禪）。



至於標榜的話語，這裡就不多說了。

看各人的緣分吧。






※ 引述《hseo (  楊三吉)》之銘言：
: 我一直很想趕快去極樂世界
: 平常會念佛 施食 點燈
: 但是我也常常很氣憤
: 因為我做保全
: 有些人對保全態度很差
: 或是常常遇到一些人 有些自私的行為 心裡就很不爽
: 還有人亂開車 我也會很不爽
: 五個月來 一個保全對我態度很差
: 強迫我要提早上班 讓他可以接小孩上課
: 我一直想要轉化自己內心的怨恨
: 但是還是覺得他是爛人
: 今天去新的地方
: 又遇到對我很兇的人
: 不知道為什麼他一看見我 臉就沉下來
: 我也不知道自己哪裡惹到他
: 我不知道自己的修行方式是不是出問題
: 但是我覺得自己很不慈悲
: 也常常生出怨恨心
: 我該怎麼辦

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1571138943.A.8D3.html
推 cool810: 隨喜解說戒定慧三學及八正道對治煩惱粗細的次第差別。
推 smallkelp: 隨喜~
推 cool810: 另外補充，不久前在本板的po文：
→ cool810: #1TZK34sh 達賴喇嘛尊者：持戒乃修行的首要次第
→ cool810: 文末註解末學自注提到：
→ cool810: <攝類>："戒定慧三學"與"戒定慧三增上學"二者有三句差別
→ cool810: 可以參考該篇文章。
→ cool810: 又，本篇中摘錄南傳菩薩道，南傳也有追求大菩提乘的行者
→ cool810: 北傳大乘行者也可以參考(末學也曾於本版分享過南傳菩薩道
→ kissung: 南無佛、南無法、南無僧
推 cool810: (本篇中ha板友摘錄的南傳菩薩道，對於不同傳承間的大乘行
→ cool810: 者也十分值得參考學習，隨喜分享。)
Sadhu!Sadhu!Sadhu!

成佛乃是大願，隨喜致力於為眾生求取解脫的修行者！


推 newman2001: 推
※ 編輯: hawls (114.136.235.119 臺灣), 10/16/2019 11:46:58
推 mistystream: 隨喜~
推 creative88: 隨喜
推 terrytina19: 娑婆世界極苦~西方淨土極樂~念佛發願往生~阿彌陀佛
推 dxdx58: 阿彌陀佛
推 terrytina19: 人身難得今已得， 佛法難聞今已聞； 此身不向今生度
→ terrytina19:                                  更向何生度此身？
推 gg889g8: 南無觀世音菩薩
推 mikehale: 收穫良多 感謝分享 阿彌陀佛
→ hawls: Sadhu!Sadhu!Sadhu!